《十日谈》读书报告.docVIP

《十日谈》读书报告 2020年1月开始，新冠肺炎病毒席卷了整个中国，感染、死亡人数急剧增加，整个国家都听从国家的指令，隔离在家中，今天我想讲的这本书的发生背景和今年年初发生的新冠肺炎疫情情况一样，我们因为疫情的原因，闭门不出，时时通过各种渠道了解疫情和人们的应对，看到每天的新闻，心里可谓五味杂陈，感触良多。带着这样复杂的心情，展读《十日谈》，对薄伽丘的这本书，忽然有了一种别样的感受。 薄伽丘在这本书里对瘟疫传播的描述，读来也让人感慨唏嘘，不得不感慨其形容的逼真和形象。他说“那场瘟疫来势特别凶猛，健康人只要一接触病人就会传染上”。他接着形容道：“更严重的是，且不说健康人与病人交谈或者接触会染上疫病、多半死亡，甚至只要碰到病人穿过的衣服或者用过的物品也会罹病”。而这次新冠肺炎的传播，又和薄伽丘在《十日谈》中所描述的极其相似！ 话转回来，面对1348年那场席卷欧洲，意大利、法国，英国等国的瘟疫，薄伽丘适时地发表了这篇作品，这是一份欧洲文学史上第一部现实主义文学巨著，给予了当时借助疫情，大肆宜扬禁欲主义并借机要人们忏悔、祷告的教会一个严重的打击，它给禁欲主义神学以迎头痛击，受到了人民的热烈欢迎。 这本《十日谈》是薄伽丘最有名的作品，写于1348年至1353年间。小说以欧洲大瘟疫时期为背景。那时，佛罗伦萨十室九空，丧钟乱鸣，一派混乱的样子。七位男青年和三位姑娘为了避难，躲到郊外的一座别墅中。这里环境优美，安静舒适，仿佛是一处绝妙的世外桃源，这里没有可怕的瘟疫，没有咄咄逼人的教会，作者仿佛给他们建造了一处没有被污染过的净土。十位贵族青年便约定以讲故事的方式来度过这段时光，用笑声驱散死神带来的阴影。他们每人每天讲一个故事，一共讲了十天，恰好有了一百个故事，这便是(十日谈》书名的由来。 《十日谈》一书共有十章，每天一章，记录他们所讲的故事。除了第一章之外，几乎所有的都和男女之间的情爱有关。这些情与爱的故事，有着喜怒哀乐的各种不同结局，通过这些故事，我们看到了男女情人为了取得、获得爱情或者满足他们的私欲，而做的种种努力和各种手段，其中也不乏有很多让人觉得有损道德的行为。因此，薄伽丘此书曾一度被认为伤风败俗而列为“禁书”，但是这本书的价值正是在于他作为文艺复兴时期的重要作家，通过此书写出了人生百态、人性之复杂——人之为人既有高尚勇敢、坚持不懈的品格，又有软弱无能、自私自利等种种缺点，展现了那时开始兴起的个人主义思潮。 作者以讽喻的手法反映出了人类所犯下的罪行，特别是上流社会人们的罪行。第二天，作者显示了命运驾驭男人和女人的力量，认为人们都会受到到命运的主宰与摆布。第三天，作者认为人们通过坚定的意志和不懈的努力是可以战胜既定的命运的！而爱情和智慧在其中起到了很大的作用。第四天和第五天，作者通过故事揭示了爱情的悲欢，先是悲伤，后是欢乐。第六天强调了智慧的重要性，认为随机应变的能力、急中生智和聪明的言词往往能使人在尴尬的局面下应对自如、完美的解决危机渡过难关。第七天和第八天，则着重叙述了女人如何巧言令色地捉弄丈夫，男人如何捉弄女人和男人们相互之间捉弄戏谑的情况。第九天没有什么固定的主题思想。第十天则宣扬了人类应有的品德，宽容与忍耐等等。 这些生动形象的故事，体现了作者对尘世欢乐的追求和对生活的无比热爱，既鞭挞了禁欲主义，又揭露了教会上层人士的奸诈和虚伪，闪耀着人文主义的光彩。 今天阅读《十日谈》，除了看出瘟疫中人类所表现出的爱，还应该看到书中所表达的不堪的一面。那就是薄伽丘对说谎、欺骗、虚伪等丑行的讽刺和揭露，而书中犯有这些行为的人，大部分都是教父，法官，和修士这一类有头有脸的上流社会的人士，他们大都道貌岸然，表面上光鲜无比、高高在上，以欺骗、说谎为能事，他们充当普通人的救世主，但背地里他们其实男盗女娼、无恶不作，基本不顾及人民群众的利益，一心只想满足自己的私欲，但是人的私欲就好像是一个无底洞，他会源源不断的蚕食人们的思想和内心，从而越陷越深。薄伽丘在书中直言不讳地写道：“我要讲的故事是揭露那些总是欺侮我们而不会遭到我们欺侮的人，也就是那班神父教士。他们像十字军那样以宗教的名义向我们的妻女进攻，一旦把她们压在身下，就忘乎所以，仿佛立了大功”。 薄伽丘写道：“今天的神父只贪财好色。他们捶胸顿足地谴责世人的淫欲，目的是轰走被谴责的人，自己取而代之，享用那些女人。他们伤风败俗，非但勾引民女，还勾引修女。但是在布道台上声嘶力竭得谴责奸淫的正是这些神父。”教会不但是封建统治体制的基石，一定意义上更是凌越王权的绝对权力。中世纪后期，宗教教义深入到社会各个层面，浸润到每个人的思想深处。而薄伽丘这本书正是抨击教会的教权主义，揭露和讽刺出了教会的虚伪与丑陋。 而书中最有讽刺意味的一个故事是，巴黎有一个虔诚的天主教商人，与一个犹太商人亚伯拉罕是莫逆之交，