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龙源期刊网 儒家家国情怀的内涵及培育途径 作者：徐银凤 来源：《文教资料》 2019 年第 07 期 摘 ; ; 要： 儒家文化体系中的家国情怀，是中国优秀传统文化的基本内涵之一。所谓儒家 家国情怀，是个体对国家和人民表现出来的一种博爱意识，是对国家富强、民族振兴、人民幸 福的追求，更是对自己国家的认同感、归属感、使命感，以及一种强烈的责任意识。其基本内 涵，包括家国一体与家国同构和仁爱之情。其培育路径，强调个人正心养性、家风教育、培育 家国命运共同体意识。 关键词： 家国情怀 ; ; 儒家内涵 ; ; 培育途径 一、何谓 “儒家家国情怀 ” 儒家文化体系十分庞杂，几乎涵盖社会生活的方方面面，家国情怀作为儒家文化庞博体系 下的一个分支，人们应该在理解其基本概念的基础上展开研究。那么，何谓 “家国情怀 ”呢？ 《说文解字》中是这样解释的： “家 ”，曰： “居也。 ”“国”，曰： “邦也。 ”[1]这是古代对 “家 ”和 “国”所下的定义，《现代汉语词典》对 “家 ”的解释大多为名词，如第二条的解释为 “家庭的住 所 ”[2]，这个定义与《说文解字》并无异同 ; 国“”在《现代汉语词典》中的解释多作名词，如第 一条的解释为 “国家 ”[3]，并无太大改变。 “情怀 ”是什么呢？《古代语常用字字典》中并无对这 个词条的解释，但斟酌一番还是应取以下义项： “情 ”： “感情。 ”《荀子 ·正论》： “性之好恶喜 怒哀乐谓之情。 ”[4] 《现代汉语词典》中收录了此词条， 情怀“ ”：名词，含有某种感情的心境 ; 抒发情怀 [5] 。显而易见，仅从字面意思来看， “家国情怀 ”的释义并无太大改变，大体意思都是 个体对国家和人民表现出来的一种博爱意识，是对国家富强、民族振兴、人民幸福的追求，更 是对自己国家的认同感、归属感、使命感及一种强烈的责任意识。 那么，儒家文化体系中的家国情怀该怎么理解呢？简而言之就是四个字：修齐治平，修指 的是修身，齐指的是齐家，治指的是治国，平指的是平天下。更准确地说应该是《礼记 ·大 学》中的叙述： “古之欲明明德于天下者，先治其国 ;欲治其国者，先齐其家 ;欲齐其家者，先修 其身。 ”[6]这段话很完美地展现了家国情怀在儒家文化体系中的所在，家国情怀植根于儒家文 化体系，就是有本之树木，有源之活水，虽历经沧桑但仍然保持着无限的生机与活力。 二、儒家家国情怀的内涵 中华文明史历经五千余年，虽然波澜不断，但也绵延不绝，中华文明史虽历尽沧桑而流传 至今，靠的便是统治者一以贯之的儒家思想得以维系，这是外在原因。真正的内因是所有优秀 中华儿女秉承的家国情怀，正是有了家国情怀的维系，炎黄子孙们才能由衷地产生认同感和归 属感。回首中华五千余年文明史，中华儿女心中充满了自豪感与幸福感，涌动的是对伟大祖国 的感恩之心及报效祖国的赤子之情，在这一切背后积淀的是家国情怀这一底蕴。 龙源期刊网 （一）家国一体与家国同构 “家国一体 ”是由梁启超首次提出的，他在《新史学》中写道： “二十四史非史也，二十四 姓之家谱而已。 ”[7]这句话赤裸裸地揭露了中国两千多年封建王朝的本质：家国一体，家国都 是家，不同之处在于，国是大家，家为小家，国是由许多小家组成的，而家便是国的细胞，主 要说的是国家与皇室及皇族的关系，二者在一定程度上是密不可分的。家国一体主要是从皇室 角度界定的，虽然在封建王朝，统治者依靠儒家文化体系进行阶级统治，给百姓灌输的是三纲 五常的观念，君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。正如《论语 ·颜渊第十二》中所说的： “齐景公 问政于孔子。孔子对曰： 君君，臣臣，