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最能代表中华风俗文化的100个汉字 最能代表中华风俗文化的100个汉字 PAGE2 / NUMPAGES24 最能代表中华风俗文化的100个汉字 最能代表中华风俗文化的 100 个汉字 九、鼎、国。 《中华遗产》由中华书局、中国国家地理杂志社和中国华夏文化遗产基金 会主办。该刊主编黄秀芳本来预估评比结果会是见仁见智、千人千字，但最后 倒是令人不测的“英豪所见略同”。“特别是票数比较集中的汉字，若将它们摆列 起来，几乎就是儒家文化的重点词： 天、和、礼、道、德、仁、义、忠、信。”和“”字博得了网上投票的最高票 数，也获取了台湾“中央研究院”历史语言研究所研究员李贞德等专家的鼎力推 荐。 侯书议所著的《最美可是是汉字》一书，以甲骨文作为切入点，对这 100 个最中国化的汉字，从其发源意义、历史演变、社会语境以及风俗民情等方 面，截取此中的某些碎片，进行宏观式而非微观式的解读。 一最小的数字，在正整数中找不到比它更小的数；又是最大的数字，意味 着“全部”。有始有终的字形，象征着中华民族统 一、稳固与长久。 时节而表示详细的人的头顶，时而表示抽象的“上天”。一身二任本源于古 代中国人天人合一的看法。在有着深沉农耕文明的中国人心中，“天”地“”人“”三 者的关系组成了社会的基本关系。 人肢体站立，反应了人类先人从猿到人的演化过程；精神站立，人的精神 要上可达于天，下可立于地，要成为拥有独立人品的生命。人生在世，我们要 一直保持一个姿势“挺身站立为人，顶天立地做人。” 阴本意为山北水南，可指月、地、夜、寒、女、死，与阳相克相生。 阳本意为山南水北，可指日、天、昼、热、男、生，与阴相克相生。中国 古代哲学认为，宇宙中贯穿物质和人事的两大对峙面是阴阳。 1 / 12 日中国向来有日神和火神崇拜。光明、文明，向来为人们所神往。作为自 然神，日的地位低于天。作为时间单位，天和日有相像的意义。日在天上运 行，所以天平时用在同一词汇中。 月自然界的月亮一圆一缺相隔 30 天，与日相对应，是人们常有的自然现 象。对于月有许多漂亮的神话传说，并经过对月变化的察看，产生了月蚀的知 识和记录，以及对月的祭祀及礼仪等。 易易为变易，宇宙的天性就是差别、变化，没有两个时辰完整同样，人类 的历史也是这样。 这是中国儒家世界观的第一信念，从古到今无人能将其推翻。 化变是外在的，化是内在的。文化、教化，都是内在的，现代的信息化， 更是一种科技的大改革。 山地上所突兀者，人间所仰望者，为山。山被中国人赞叹成有脊梁的阳刚 的代表，所以山就是男子的象征。 水五行之一，组成了中国古代朴素唯心主义的因素。水是一种标准，也是 一种境地。老子“上善若水，水善利万物而不争”表现出道家“无为而求治”的哲学 思想。 禅是中国化的佛，是神圣顶峰的封号，是超越语言的世俗智慧，是吾国吾 民特有的精神景色。 茶人在草木之间，茶是将人与自然融为一体的圣物，令人身心柔嫩、安静 和冷静。在中国，茶被称为百病之药，陆羽《茶经》将茶文化推向极致；在日 本，茶被称为神草，品茶延年益寿，茶道成为日自己独到的民族文化。 生生即生命，“天地之大德曰生”。把天地当作是不停生化的天地，用生命 的看法来对待天地、万物和人体器官，是诸多中国文化的内核，表示了中国人 偏向于在全部事情中找寻一种根本的调解与一致，而不是斗争与杂乱。 耕耕地是人类社会进步的一个标记，是农业文明出现此后的重要进步。而 耕地手段的进步，就是社会、经济进步的表现。 2 / 12 春春表示在太阳照射下草木萌生，反应了先民对万物生长靠太阳的朴素认 识。春是活力的象征，也是一年的开始。每到春节，极具装修性的“春”字遍及 城乡，成为中国人一年美好希冀的寄望。 工“工”字承载着中领土木建筑工程发展的丰富文化信息，使中国成为古代 科学技术高度发达的国家。 禾中国是世界上最主要的农业发源地之 一。禾，最先指北方的粟。禾穗垂而向根，被先人引为君子不可以忘本、谦 虚、感恩的美德。 休甲骨文中像人靠着大树歇息，以后引申有休假、停止、喜乐、美好等意 思，远超一般人的想象，清楚地显现出中国文字演变的一个缩影。 田经过人工开发，用于农业耕作的土地，在历史进度中是统治者和人民共 同关注的焦点，多少历史事件由田地而发生和睁开。 丰太古的氏族部落划定领土称为“丰”。甲骨文中是树木和下方的土堆的形 象，后引申出草木旺盛，转指人的面貌丰润、体态丰满。中国正是在对丰美、 丰富、丰盛等的不停追求中获取发展。 丝甲骨文中有此字，说明我国丝绸在上古既已出现。丝绸是我国古代的一 重要发明，在汉代即已远销到欧洲古罗马，形成了有名的“丝绸之路”。 农中国自古以农立国，统治者都把发展农业放在首位，所以“国以民为本， 民以食为天”，百姓的饱暖问题都不可以解决，那么国将不国。 家先民由游猎进入定居阶段的标