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海南省高考一模语文试卷有答案 海南省高考一模语文试卷有答案 PAGE / NUMPAGES 海南省高考一模语文试卷有答案 2017 年海南省高考语文一模试卷 一、现代文阅读 1．（一）阐述类文本阅读，阅读下边的文字，达成以下各题。 中国传统美学所讲的 “意象说 ” 主张 “ 美在乎象 ”：美在 “象 ”外之 “意” ，言外之情。任何一件美的文艺作品，其自己或为声色，或为言词，都是有 “象 ”的（ “在场的东西 ” ）．能体悟到 “象外之意 ”“ 词外之情 ” ，就是一种美感。此种美不是低层次的感性美，而是深层次的境界美、精神美。 “ 意象说 ”打破了美在声色之类的限制性，深刻地揭露了美之为美的实质内涵，不单值得中国美学继承和弘扬，并且也值得世界美学借鉴。 但为何要深入到象外，才能达到此种美的境地呢？ “意象说 ”没有做论证。我依据 “万有相通 ”的哲学本体论以为，原由就在于，任何一件美的作品，都是作者凝集了作品背后无尽 的联系之网的结晶。这背后无尽的联系之网，说得平常详细一点，就是指形成作品自己的背后 的人、事物和社会历史背景等。我们对一件作品的赏识，可是是把凝集在作品这一点 “ 在场的东西 ”中无尽的内涵（ “不在场的东西 ” ）展此刻想象中，点点滴滴地加以玩味；可是是回归到形成作品的母源，从母源中，我们对作品获取了一种 “ 本来这样 ”的觉悟，从而产生了一种知足感。这也就是我们往常所说的 “美的欢乐 ”“ 美的享受 ”。这种欢乐和享受不是感官的娱乐或感性的知足，而是精神上的知足，思想上的知足。 杜甫的诗句 “国破河山在，城春草木深 ”，为何能惹起美感？ “ 河山在 ”是一点在场的东西，但形成此 “在 ”之背后的东西，则是什么都 “不在 ”。正是这什么都 “ 不在 ”组成这“在 ”的内涵（此即司马光的解读： “河山在，明无余物矣；草木深，明无人矣 ”）．我们赏识这诗句时，就回归到这 “ 在”的母源﹣﹣什么都 “不在 ”，自然倍感悲凉。但这里的悲凉绝非现实生活中的悲凉能够比较，它是审盛情义下的悲凉，它超越了现实生活中悲凉的现实性， 给赏识者引起了一种对 “在 ”的内涵的觉悟，这种觉悟就是审美的欢乐感，给人以 “美的享受 ” 。梵 ?高的画《农鞋》，为何能惹起人的美感？海德格尔做了生动的说明：是农鞋这点 “ 在场的东西 ” 引起赏析者回归到了其背后一系列 “不在场的东西。 ’_一农民为了面包而日昼夜夜地在曲折的道路上奔走，一年四时风风雨雨对农民的残害，以致社会的贫困、落伍、不公，等等，这些都是组成农鞋上几个破洞的母源。赏析者正是从这一回归中获取了某种觉悟，从而 也获取一种精神上、思想上的知足。我们常常爱用 “玩味无量 ” 这样的字眼来形容我们对一件优异作品的赏识。 “ 玩味 ” 之所以能达到 “无量 ” 的地步，其本源就在于隐蔽在作品背后 “不在场的东西 ”是“无量的 ” 。 中国传统文化重委婉之美，其实就是把作者的情或意隐蔽在作品的表面形象或言词背后，让鉴赏者自己去领悟、体悟，从而获取一种觉悟的知足感。（摘编自张世英《美是 “玩味无量 ”的精神欢乐》） （1）以下对于原文内容的表述，不正确的一项为哪一项 A．中国传统美学的 “意象说 ” ，在今日仍旧有价值，不单值得中国美学继承和弘扬，并且值得世界美学借鉴。 B．文艺作品的作者运用 “万有相通 ” 的理论，把形成作品自己背后的人、事物和社会历史背景等凝集成结晶，创作出美的作品来。 C“ 在场的东西 ” 就是美的作品中的 “ 象”， “不在场的东西 ”就是美的作品中的 “ 象”外之“意 ”，言外之情。 D．假如隐蔽在作品背后的 “不在场的东西 ” 是“无量的 ”，那么这个作品赏识起来便可能给人一种 “玩味无量 ” 的感觉。 （2）以下理解和剖析，不切合原文意思的一项为哪一项 1 A、欣 一件美的作品，往常是睁开想象，把凝集在作品背后无尽的内涵，一点一滴地 行仔 体会。 B．欣 作品 ，能 得一种 “本来这样 ” 的觉悟， “本来这样 ”就是指回 到形成 一件美的作品的母源。 C 杜甫 句中的 “河山在 ”是作品中的 “象 ”， “ 象”的内涵，就是司 光的解 ： “ 河山 在，明无余物矣 ”。 D．《 鞋》画里的 鞋上的几个破洞，之所以能使 者获取一种精神上、思想上的 足， 是因 “象 ”外有 “ 意”。 （3）依据原文内容，以下 法不正确的一 是 A．中国 美学所 的美的本 ，不是指声色之美 低 次的感性美，而是指境界美、精神美 深 次的美。 B．深入到美的作品的 “ 象”外之 “意 ”中，才能 得精神上的 足，思想上的 足，即感觉到 “ 美的欢乐 ”“ 美的享受 ” 。 有些美的作品中的悲凉与 生活中的悲凉 人的感觉是不一样的，前者拥有 盛情 ，使欣 者