《传播学》（第三版）邵培仁 传播学概论高教版第4讲.pptVIP

（第4讲） 主讲人;第三章 传播者;传播者;个人层面的传播者;个人层面的传播者;个人层面的传播者;个人层面的传播者;个人层面的传播者;个人层面的传播者;个人层面的传播者;个人层面的传播者;传播角色，就是指处于一定社会地位的传播者依据社会对他的要求所表现出的行为模式。角色反映了客观要求与主观努力的统一，社会期望与个体能力的统一；同时还对传播者的个体行为具有规范作用，对其潜在能力具有激励作用，对其奋斗目标具有导向作用。;媒介组织及其地位;媒介组织及其地位;媒介组织的质疑与批判;媒介组织的质疑与批判;媒介组织的质疑与批判;媒介与文化之间的关系从来没有像今天这样如此密切，两者的互动也正呈现出加速发展的趋势。 一种杂陈的媒介和文化形态以及两者之间逐步升温的复杂关系，似乎在骤然间提升了媒介文化全球化和本土化的时速，使媒介文化在传播的集中化、垄断化的过程中不可避免的碎片化和零散化，在专业化、科技化的过程中不可避免的同质化和庸俗化，媒介文化的产生和消费日益快餐化，媒介景象通过传播得到放大并演变为媒介奇观。 媒体文化既是快餐生产和消费的具有代表性的形式，又是文化教育和意识形态霸权的重要表现形式。 如何重新构筑当代媒介空间的科学谱系？如何重新组合媒介形态和文化形态的互动链条？如何重新分配媒介时间和空间与文化流质和流量的资源版图，使媒介文化的生态保持良性循环？这些问题已经成为世界性的问题。 ;“霸权”主要是指统治阶级对社会意识形态的控制和领导，可被视为一种强制的统治与控制。 霸权理论是解释传播者尤其是大众媒介组织如何为社会权力所操纵、进而服务于特定意识形态的一种观念，带有经典的马克思主义色彩。社会乃是通过一系列霸权手段得以维持稳定，而大众媒介则是当今统治阶级实现意识形态合法化的支配性工具。统治者并非依赖于行政或者暴力手段对公共辩论与传播自由进行约束，而是以修正文化政策方向的方式建构出一种社会系统的自我限制。文化霸权分析往往呈现特定的媒介、技术与机构如何被不同权力所操控，进而实现一种广泛的社会统治，同???，也常被用作讨论霸权秩序如何被反霸权力量所抵抗。在全球传播时代，则被用来讨论国家与地区文明的复杂博弈，尤其是文化传播的大国宰制与本土化问题。;媒介组织的运作;媒介组织的运作;媒介组织的运作;媒介组织的运作;守门人和守门人理论;守门人和守门人理论;守门人和守门人理论;守门人的角色与特征;守门人的角色与特征;守门人的功能与责任;守门人的功能与责任;传播制度研究;施拉姆的报刊四种理论;施拉姆的报刊四种理论;施拉姆的报刊四种理论;施拉姆的报刊四种理论;阿特休尔的媒介三种体系;阿特休尔的媒介三种体系;阿特休尔的媒介三种体系;传播制度理论评析;传播制度理论评析;传播制度理论评析;讨论题：你认为未来记者可能是什么样子？