孟子三章（上） 教学设计-人教部编版八年级语文上册.docVIP

《孟子》三章 上 一、导入 在中国历史上，春秋战国是文化和思想辉煌灿烂、群星闪烁的时代。这一时期产生了儒、法、道、墨等各种思想流派，他们著书讲学，互相论战，出现了学术上的繁荣景象，后世称为“百家争鸣”。在“百家”著作中，《孟子》极富文采和气势，在文学领域堪称先秦诸子散文中的佳作。同时，《孟子》在思想上也有很高成就，其作品中提到的许多主张，在当时乃至现在均有着积极的意义。今天让我们一同走进课文《孟子三章》，去领略孟子的思想主张。 二、教学过程 教学目标： 1.借助注释和工具书读懂课文《得道多助，失道寡助》与《富贵不能淫》，了解主要内容，把握文章的观点和思路。 2.通过反复诵读，体会孟子说理的特点。 3.有感情地背诵课文《得道多助，失道寡助》与《富贵不能淫》（“居天下之广居……此之谓大丈夫”一段），积累课文中的名言警句。 （一）作家与作品 孟子（约前372—前289），名轲，邹（今山东邹城东南）人，战国时期思想家，儒家学派代表人物之一，地位仅次于孔子，被尊为“亚圣”，后世常以“孔孟”并称。他游说各国，未被重用，退而与门徒公孙丑、万章等著书立说，提出“仁政”“王道”“民为贵，社稷次之，君为轻”的主张，呼吁各国诸侯重视人民的作用，体现了较强的民本思想。同时，孟子认为人性本善，强调内心修养的重要作用。 《孟子》是儒家学派的经典著作之一，记述了孟子及其弟子的言行、政治主张、哲学主张、个人修养、伦理道德等，共七篇，一般认为是孟子和他的弟子万章、公孙丑等人共同编著的，与《论语》《大学》《中庸》合称“四书”。本文所选的三章分别出自《公孙丑下》《滕文公下》《告子下》。 （二）《得道多助，失道寡助》 战国时期，诸侯国林立，图存与争霸成为当时的主旋律，战争日益激烈，面对此种情形，孟子提出了“民贵君轻”的主张，指出君主若想有所作为，应该顺应民意，迎合民心，让百姓过上安逸富足的生活。 1.初读课文，读准字音 夫（fú）环而攻之 米粟（sù） 亲戚畔（pàn）之 扫清读音的障碍后，我们来诵读课文，注意文章中的停顿、重音和语气。 《得道多助，失道寡助》 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 通过朗读，我们不难发现本文句式整齐，善用对举和排比，富有气势。 2.再读课文，词语积累 环而攻之而不胜 环：围。 池非不深也 池：护城河。 兵革非不坚利也 兵革：泛指武器装备。兵，兵器。革，皮革制成的甲、胄、盾之类。 委而去之 委：放弃。去：离开。 得道者多助 得道：指能够施行治国的正道，即行仁政。 寡助之至 至：极点。 亲戚畔之 亲戚：内外亲戚，包括父系亲属和母系亲属。畔：同“叛”，背叛。 故君子有不战 君子：这里指能行仁政的君主，即上文所说的“得道者”。 3.精读课文，疏通文意 夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。 采用四面包围的方式攻城，必定有得天时之处，可是不能取胜，这是因为天时比不上地利啊。 域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。 使人民定居下来（而不迁到别的地方去），不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。 寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。 帮助他的人少到了极点，内外亲戚都会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。 以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 凭着天下人都归顺的条件，去攻打那连亲戚都背叛（反对）的寡助之君，所以，能施行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。 疏通文意后，我们再来细细品读该文，思考以下几个问题： 4.品读课文，问题探究 （1）怎样理解文中的“天时”“地利”“人和”？ 一般而言，“天时”指的是宜乎做某事的气候条件，“地利”指的是地理优势，“人和”指的是人事协和、民心和乐。 在本文中，“天时”指的是有利于作战的天气、时令，“地利”可以宽泛地理解为物质条件的优势，“人和”指的是作战时人心一致、内部团结。 因此我们应这样翻译下面的句子： 天时不如地利，地利不如人和。 有利于作战的天气、时令，比不上物质条件的优势；物质条件的优势，比不上作战中的人心一致、内部团结。 （2）本文的观点是什么？文章是如何逐层阐述的？ 本文的观点是：天时不如地利，地利不如人和。 文章开篇提出观点，之后采取两