“感知操练”麦克卢汉媒介文艺思想.doc

“感知操练”：麦克卢汉的媒介文艺思想 “感知操练”：麦克卢汉的媒介文艺思想 “感知操练”：麦克卢汉的媒介文艺思想 “感知演练”：麦克卢汉的媒介文艺思想 容概要：二十世纪六十年月，麦克卢汉以阿奎那的感 知思想和伊尼斯的媒介“偏向”观点为基础，提出一套崭新的 媒介感知理论。 以此出发，麦克卢汉对文艺进行“功能”定位，视其为用于“感知演练”的重要手段；把“依据主导媒介区分历史”的媒介史观运用到文艺形态的区分上， 供给了对待西方文 艺发展史的崭新视角；以旨在唤起人们感知并参加目前媒介 环境的“反环境”归纳艺术史上的“后视镜”现象，使“反环境”一词兼具认识论与实践论的两重内涵，表现出对西方陌生化诗 学传统的承递与创新。经过文艺现象与媒介感知的互证，麦克卢汉将媒介研究重心转移到对媒介自己及其效应的关注 之上，创始了西方媒介研究的崭新路径。 重点词：麦 克卢汉 /感知演练 /媒介文艺思想 /范式转型 作者简介：李 昕揆，文学博士，中国社会科学院外国文学研究所博士后， 主要研究方向：文艺理论与媒介文化 二十世纪六十年 代，加拿大媒介思想家马歇尔·麦克卢汉被美国宏大的宣传机 器打造成一颗刺眼的文化明星。 汤姆·沃尔夫更是在《纽约前驱论坛报》上刊文称其为“继牛顿、达尔文、弗洛伊德、爱因 斯坦和巴甫洛夫以后最为重要的思想家” [1]作为。一名发迹于文学并长久从事文学研究的学者，麦克卢汉对待媒介的态度是人文主义的；商讨媒介与人的关系，是麦克卢汉著作一以 贯之的主题：他在《机器新娘》中商讨了“工业人”的风俗，在《谷腾堡星系》中观察了“印刷人”的出生，在《文化即家产》、《理解今世》、《地球村》等著作中探析了“电子人”的生计状况。麦克卢汉的“媒介人文主义”，或许说他对媒介与人的关系的关注，是以“感知”为切入点的；在媒介环境中演练和提高人们的“感知”是麦克卢汉媒介研究的出发点和落脚点。或如麦克卢汉列传作家特伦斯·戈登所说，“总结麦克卢汉的 一世，‘感知演练’这一表述实在是再合适可是了。” [2] 麦克卢汉的所有媒介思想，包含其有名的“媒介信息论”、“媒介延长 论”、“媒介冷热论”以及“依据主导媒介区分历史”的媒介史观等，能够说都是其媒介感知理论的详细表现。反应在文艺观 念上，麦克卢汉将文艺视为用于演练、培养和提高人们感知目前媒介环境的方式与手段：他常以文艺发展史上的详细现象去考证其“媒介感知理论”，也常借助文艺实践去演练人们对于媒介环境的感知，就此言之，我们的确可将麦克卢汉称 为“媒介艺术家”，将其丰富的对于媒介与文学 /艺术关系的思想称为“麦克卢汉的‘媒介文艺思想’”。 一、媒介感知理论 与作为“感知演练”的文艺 在西方文化语境中，源自拉丁 语的“感知” (aisthesis) 一词拥有“ perception ”和“ sensation ”两重含义： “ perception ”重视于重申颜色声、音、 滋味等感官方 面的属性，它为“认识”服务；“ sensation ”着重于人们的感情走向，它以“快乐”与否为议论尺度。 [3]81 麦克卢汉主假如在 “ perception ”的意义上使用“感知”一词的，在他看来，媒介与人类感官之间存在着亲密关系， “任何媒介都必定波及感官之间的某种比率”，其效应“不是发生在建议和观点层面，而是 绝不受阻地改变着人们的感觉比率和感知模式”。 [4]18 中世纪天主教思想家托马斯·阿奎那的感知理论和加拿大媒介思 想家哈罗德·伊尼斯的媒介“偏向”观点对麦克卢汉媒介感知理论的形成产生了重要影响。 受奥古斯丁“道成肉身”论的吸引，阿奎那面对的一个基本问题是：人类如何才能获取上帝的再 次挽救以重返伊甸园？在他看来，人类因被赶出伊甸园而丧失了与上帝直接意识交流的能力。所以，要想重返伊甸园，恢复与上帝的直接意识交流，需要实现感官和认知模式的从头完好化。阿奎那的这一思想成为自称是“最后一名托马斯主义者”的麦克卢汉媒介思虑的起点。 他从阿奎那的感官和交流思想中吸取灵感并加以发挥，视媒介为感知与意识的载体，并以此作为其媒介研究的基础。麦克卢汉在致大卫的信中曾直言，其“流传理论就是彻头彻底的托马斯 (阿奎那 ) 主 义” [5]427 。自然，赐予麦克卢汉媒介感知思想以最直接影响的是其在多伦多大学的同事哈罗德·伊尼斯。 在第一版于二十世纪五十年月的两部著作 (即《流传与帝国》 和《流传的偏向》 ) 中，伊尼斯经过对希腊、罗马、埃及等古代文明帝国历史进度的追忆，提出了有名的媒介偏向观点。在伊尼斯看来，石头、粘土、羊皮纸等是时间偏向的媒介，它们持久性好但不 易生产和运输，能够保证宗教的传承和帝国统治的牢固与持 续，却不利于宗教的流传和帝国的扩充；莎厕纸、纸张、印 刷品等是空间偏向的媒介，它们质地较轻，合适于帝国对广 袤地域的治理和大范围的贸易行