中国古代神话课件.pptVIP

精卫填海 发鸠之山，其上多柘木，有鸟焉，其状如 乌，文首，白喙，赤足，名曰“精卫”，其鸣自 詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海 ，溺而不返，故为精卫。常衔西山之木石，以 堙于东海。 —— 《山海经》 32 后 羿 射 日 图 汉 画 像 砖 33 后羿射日 逮至尧之时，十日并出。 焦禾稼，杀 草木，而民无所食。猰貐、凿齿、九婴、 大风、封豨、修蛇皆为民害。尧乃使羿诛 凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴 大风于青邱之泽，上射十日，而下杀猰貐， 断修蛇于洞庭，擒封豨于桑林。万民皆喜， 置尧以为天子。 ——《淮南子》 34 嫦娥神话 汉画像砖嫦娥奔月图 35 5 、发明创造神话 伏羲神话 伏羲又叫太昊伏羲，为三皇之首，据说他是华胥 氏踩了雷泽中雷神的足印生出的儿子。 伏羲有许多创造发明 , 他听了八方风的乐音， 便画出“八卦”，以代表天地间的种种事物。他又 模仿蜘蛛结网，制作了捕鱼的网。他的臣子句芒， 据此做了捕鸟的罗。伏羲还制作了瑟，创造了《驾 辩》的乐曲。上古文明的曙光，在传说中的伏羲时 代开始了。因此伏羲成为中华民族的“人文始祖”。 36 伏羲陵（河南淮阳） 37 五、神话与传说 神话：①虚幻和虚构的 ②以神为主 ③产生的时间早 ④人与自然的争斗 传说：①有现实基础 ②以人为主 ③产生的时间晚 ④带有阶级争斗性（人与人之间的） 38 中国民间四大传说 《梁山伯与祝英台》 《孟姜女》 《牛郎织女》 《白蛇传》 39 玉 皇 大 帝 的 传 说 40 福 禄 寿 星 的 传 说 41 八 仙 42 二 郎 神 43 牛头马面 44 刑 天 45 钟 馗 46 寻 海 夜 叉 47 小 龙 女 48 九 尾 狐 49 五、上古神话的实质及其文学意义 神话和实质 从严格意义上说，神话并不直接等同于 文学 。神话是原始人类的综合意识形态，是 他们对世界的最初认知和解释，又是他们的 愿望的表达。 50 神话的文学意义 其一，神话的思维，充满了幻觉的 作用， 它本身虽然不是自觉的运用幻想， 却仍然同文学的形象思维有共通之处， 表现了人类不自觉的艺术创造力。 所以， 有的研究者把神话思维称为 诗性思维 。 51 其二，当人类文明发展到一定阶段， 神话会越来越多地反映人类社会中的生活 情感、矛盾冲突，成为真正的“神话文 学”： “神”具有丰富的人性。 52 其三，有的神话中所蕴含的那种百 折不挠、矢志不移的奋斗精神（如刑天、 精卫、大禹治水），那种厚生爱民的意 识，曾经激励了无数的志士仁人为理想 而奋斗。它既体现了我们民族的原始精 神，又给文学创作提供了精神动力。 53 其四，神话故事、神话素材常常 被后代文学家所利用，创作出新的、 具有特异色彩的作品。如《西游记》 中降妖除怪的故事、《红楼梦》中 太虚幻境 的描述等。 54 蝶恋花 · 答李淑一 我失骄杨君失柳， 杨柳轻飏，直上重霄九。 问讯吴刚何所有， 吴刚捧出桂花酒。 寂寞嫦娥舒广袖， 万里长空，且为忠魂舞。 忽报人间曾缚虎， 泪飞顿作倾盆雨。 55 中国古代神话的特点： ◆丰富、短小，故事性不强。 ◆神话样态比较零乱，往往是对同一个神的事 迹有几种相矛盾的不同说法。 ◆神之间跨越区域的联系比较少，没有形成一个 以具有独尊地位的主神为核心的神际关系网。 ◆神的形象比较原始，多呈人兽同体的半人半兽 状。神在伦理道德上比较“严谨”，思想感情亦 超凡脱俗，世俗色彩比较淡薄。 56 1 2 早期文学的三个类型 ? 原始歌谣 ? 神话 ? 散文萌芽 3 4 中国古代神话 中国古代神话 5 6 一、什么是神话 神话的定义，还没有一致的意见。分歧很大， 说法很多。 ◆马克思《＜政治经济学批判＞导言》：“任何 神话都是用想象和借助想象以征服自然力、支配 自然力，把自然力加以形象化。” ◆ 基本定义为： 神话是远古时期的人们，对其所 接触的自然现象、社会现象，幻想出来的具有艺 术意味的解释和描述的集体口头创作。 ◆ 神话是人类童年时代对自然及社会的理解与想 象的故事。 7 二、神话产生的原因 由于原始社会生产力水平十分低下 , 面对 难以捉摸和控制的自然界 , 所产生的一种神 秘和敬畏的感情 , 而一些特殊的灾害的自然 现象 , 地震、洪水，还有人类自身的生老病 死等等，也引起惊奇和恐慌，人们由此幻想 出世界存在某种超自然的神灵和魔力，并对 之膜拜，自然在一定程度上被神化。 8 三、碎片式的中国神话 —— 神话的保存 早在公元前的先秦古籍中，如 《山海经》 、 《左传》、《国语》、《楚辞》以及《吕氏春 秋》等 , 中国著名的古典神话已得到记载。汉代 及三国的 《淮南子》 、《史记》、《汉书》、 《吴越春秋》、《三五历纪》等 , 以及魏晋六朝 的《搜神记》、《述异记》等书中也都有许多 古典神话的记录