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清代前期林业思想浅谈 摘要：清代前期，林业处于古代传统林业阶段。在林业 思想上，表现为受农本思想和风水思想的深刻。对林业的认 识基本上局限于农业的水平，主要是追求森林的效益，强调 经济林。在民间乃至上层统治者，林业思想中包含着相当程 度的迷信成分，风水说相当盛行。同时，少数先进人物已能 较深刻地认识到森林的生态作用，提出了森林防灾和多效益 的思想，尽管其还不完善，还主要是为了保护农田、为农服 务，但森林生态思想毕竟已经初步形成。 关键词 林业思想农本思想风水 清代前期 思想是人们对客观世界的理性认识。这种认识既是从实践 中产生，反过来又指导着人们的生产和生活实践。林业思想 是制定并实行林业政策的基础，同时又反映这一的发展水 平、林业生产状况，以及人们对森林作用认识的程度。清前 期的林业思想既包含了前代人的成果，又有所突破和发展。 清代，作为我国最后一个封建王朝，前期尚未受到西方思想 的影响，同时该时期人口增长迅猛，从数千万增长到4亿； 棚民大量涌现，毁林开荒突出；水土流失、水灾、旱灾等生 态灾难频繁发生。在这种形势下，林业思想作为现实的反映 和林政的灵魂，从形式到内容都表现出一些与明代以前及鸦 片战争以后不同的特点，反映出鲜明的民族性、时代性、过 渡性和独创性。这一时期的林业思想及其特点，不仅有助于 我们认识和弘扬传统思想，而且对于今天的林业和生态建设 不无借鉴意义。毕业论文 1农本思想中的林业思想 我国自古以来，就主张农为邦本。农本思想对林业发展影 响很大，清代当然也不例外。一方面，发展农业要占用耕地, 在人口增长的情况下，毁林开垦就成为天经地义之事。另一 方面，林业当中含有类农的成分，如桑、果、茶、柴、材等 经济林就是属农的部分。所谓发展农业，就理应包含这种林 业。故自古就是“农桑”并称、种树”齐举。康熙帝曾 专门为“耕织图”制诗，写序。序言中曰：“朕早夜勤感研 求治理，念生民之本，以衣食为天。……欲令环宇之内皆敦 崇本业，勤以谋之，俭以积之，衣食丰饶以共跻于安和富寿 之域。” [1]可见康熙帝对农本的认识。 关于林业的地位和作用价值，清前期诸位皇帝多有论述和 诏令。顺治“十二年(1655)覆准，民间树植以补耕获，地 方官加意劝课，如私伐他人树株者，按律治罪。十五年(1658) 覆准，桑柘榆柳，令民随地种植，以资财用。” [2]康熙十 年（1671）覆准，“民间农桑令督抚严饬有司加意督课，毋 误农时，毋废桑麻。”雍正二年（1724）,清世宗谕令：‘舍 旁田畔，以及荒山旷野，量度土宜，种植树木。桑柘可以饲 蚕，枣栗可以佐食，柏桐可以资用，即榛梏杂木，亦可以供 炊爨，其令有司督率指画，课令种植。仍严禁非时之斧斤， 牛羊之践踏，奸徒之盗窃，亦为民利不小。”还告诫地方官 员要‘各体朕拳拳爱民之意，实心奉行。” [3]五年（1727） 议准，“直隶州县闲旷之地，令相其土宜，各种薪果，如各 处河堤栽种柳树……其地宜桑麻者，尤当勤于栽种，令地方 官察其勤惰，分别奖惩。”同年谕令：“修举水利种植树木 等事，原为利济民生，必须详谕劝导，令其鼓舞从事，不得 绳之以法。” [2]毕业论文 乾隆帝对林业的论述则更多一些。乾隆三年（1738）,乾 隆帝谕：据河南巡抚奏称，种树为天地之利，臣经钦奉 谕旨，随饬地方官多方劝谕，桑柘榆柳枣梨桃杏，各就土性 所宜，随处种植。一年之内，成活之树，共计百九十一万有 余等语。朕御极以来，轸念民依，于劝农教稼之外，更令 地方有司化导小民，时勤树植，以收地利，以益民生。今览 该抚所奏，是豫省一年之内，已种树百余万之多。朕思中州 接壤畿辅，为南北往来之冲，并未闻有教民种植滋事繁扰之处。安见豫省之法不可仿行于他省耶？……可将此传谕各督 抚善体朕心，勉力为之。” [2]乾隆七年（1742）谕：“周 礼太宰以九职任万民，一曰三农生九谷，二曰园圃毓草木， 三曰虞衡作山泽之材，四曰薮牧养蕃鸟兽。其为天下万世筹 赡足之计者，不独以农事为先务，而兼修圃虞衡薮牧之政。 赡足之计者，不独以农事为先务，而兼修 圃虞衡薮牧之政。 故因地之利，任圃以树事，任牧以畜事，任衡以山事，任虞 以泽事。使山林川泽丘陵之民，得享山林川泽丘陵之利。夫 制田里、教树畜，岐周之善政。管敬仲亦云：“积于不涸之 仓者，务五谷也；藏于不竭之府者，养桑麻育六畜也。如 果园圃虞衡薮牧之职以次修举，于民生日用，不无裨益。国 家承平日久，生齿日繁，凡资生养赡之源，不可不为急 讲。……至于竭泽焚林，并山泽树畜一切侵盗等事，应行禁 饬申理之处，转饬地方官实力奉行，该督抚不时稽查，务令 从容办理，以期实效。” [4]九年（1744）又提出三农、园 圃、虞衡、薮牧四职皆为“资生养赡之术”，故应重视“田 里树畜”之事。同年题准:天津、河间各属,土性 里树畜”之事。同年题准: 天津、