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《认错是一种教养》阅读练习及答案 《认错是一种教养》阅读练习及答案 PAGE / NUMPAGES 《认错是一种教养》阅读练习及答案 认错是一种修养 说到修养，陈丹青先生举了一个自己缺失修养的例子。陈先生喜爱逛古玩店，到罗马旅行， 找到专卖古玩的大街， 一家一家看过去。 在一家， 陈先生进去后， 就用心看小雕塑、 小文物， 而后向一位很有风采的老先生问价格。问了几件， 老先生都说不卖。陈先生很奇异：“为什 么都不卖呢？”老先生说：“这是我的店，你进来了，不跟我打招呼，就在那边看，而后问 我卖不卖， 我不卖。 ”陈先生立刻脸红到脖子，意识到自己的行为缺少礼貌和修养，立刻给 老先生认错，赔罪致歉。 此刻我们有些出国旅行购物的人， 腰包鼓鼓， 动不动把人家店里的货物甚至豪侈品都能买断 档。改革开放早期， 我们可没这么阔气， 记适当时我的月薪资不足百元。当时一名特别有名 的棋手出境竞赛，闲时逛商铺， 进门就拿起一双价值万元的皮鞋比划， 店员轻声提示： “先 生当心点， 这鞋子很贵的。”棋手一听， 怎么地？看不起中国人是吗？不用看了， 给我包起 来。他把这事当作为国争光了， 归国后接受采访还津津乐道， 好多人也感觉他给中国人长脸 了。我总感觉这事有点不对劲，但不知差在哪儿。经陈丹青先生这一提示，本来差这儿了： 修养。进人家的店，招呼都不打一个，顺手翻人家的名贵货物，是缺少修养的表现。人家提 醒你当心， 是好心， 你以为被小瞧了， 一负气将鞋子买了， 只说明你不差钱， 你差的是修养，你认识不到自己的错，进而也无从认错。 我们传统文化是特别重视认错的。 《论语·子张》中有“君子之过也，如日月之食（蚀）焉。 过也，人皆见之”。易中天先生以为，这重申的是，认错不是一般的行为，认错是修养，甚 至还需要有资格，即一定是“君子”。为何这么说呢？易先生解说说，在孔夫子的时代， 君子，即“君之子”， 侧重重申地位的崇拜。 “王子” （天王之子）、“公子” （公侯之子）、家君（医生之君），这就是“士”， 也叫“士君子”。 这些人，犯了错误， 自然都看得见 （“人皆见之”）；更正错误，自然都崇拜他 （人皆仰之）。尔后“君子”一词渐渐被给予了道德的 含义，“君子”一词有了德行。有了德行，因此“君子”们，也就特别在乎自己能否出错，一旦犯了错，连忙老老实实地认错。在《论语》中，曾子以前说过：“吾日三省吾身。为人 谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”曾子 16 岁拜孔子为师，深受孔子教诲，一 生讲究符合礼法，谨守道德规矩。 文明是相通的， 东方文明是这样，西方文明也是这样。有名科学家钱学森在美国留学时，导 师是力学大师冯·卡门教授。 冯·卡门就是一个时辰反思自己能否有错， 有了错， 都要郑重其事地认错的人。冯·卡门每礼拜都要主持召开一次学术商讨会， 专家威望，一般学生，一 律同等，各抒己见。钱学森回想，他那时年青，有点初生牛犊的劲儿。有一次讲完自己的论 文，有位长辈提出建议，钱和那位长辈争辩了起来。过后，冯·卡门告诉他，那是力学威望冯·米塞斯。可是，你的建议是对的，我支持你。在学术问题上，钱学森和冯·卡门之间也 有争辩，有时还特别强烈， 话语尖刻。有一次，钱学森和冯·卡门又发生了强烈的争辩， 冯·卡门一气之下， 拂衣而去。 当晚，冯·卡门经过仔细思虑， 认识到钱学森是对的。 第二天一上班，年过花甲的冯·卡门爬了三层楼梯，到达钱学森的小办公室，敲开门，恭恭顺敬地行个礼， 说：“钱，昨天的争辩你是对的， 是我错了。 ”冯·卡门在自己的学生眼前这样仔细地认错，反应出的是修养的美德和人品的光芒。 中国古话讲得好， 人非圣贤， 孰能无过？ 《论语·子张》 上说了君子出错了会畅快认错改错； 那么，小人出错了会如何呢？这， 《论语·子张》上也说了：“小人之过也必文”，即小人 关于自己的错误，是必定要掩盖的。 能否能够这样说，出错以后是认错仍是掩盖， 是划分君 子和小人的试金石，也是一个人能否拥有修养的标记。 92．文章开头第一段列举陈丹青先生的案例在文中有何作用？ 93．联合文章内容，把你对文章的阅读感觉写下来。（许多于 100 字） 【答案】 92． 引出本文的中心论点；作为文章的事实论据证明论点；形式新奇，吸引读者，激发 读者的阅读兴趣。 93． 示例：人非圣贤，孰能无过。敢于认可错误是一种态度，也是一种勇气：当我们面 对错误时， 是英勇地面对， 仍是胆寒地躲避？躲避的人看似获得了临时的幸福， 可是他们没有实时地更正错误， 最后一误再误， 致使了更大的损失， 而英勇地面对错误的人， 则停止了损失，这正是文中所说的，认错是一种修养，更是一种态度。