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周永坤中国古代类法治文化及其现代意义（论文范文） 文档信息 属性： F-00URTA，doc格式，正文24451字。质优实惠，欢迎下载！ 适用： 作为论文、其他论文写作的参考文献，解决如何写好实用应用文、正确编写文案格式、内容摘取等相关工作。 目录 TOC \o 1-9 \h \z \u 目录 1 正文 2 搞要 2 关键字：中国、古代、类法治、意义 3 一、问题与方法 4 二、强调规范的权威与作用 6 1、儒家提倡依规则统治的思想 7 2、法家的缘法而治思想 8 3、道家由无为而治转向强调帝王守法 9 4、墨家一统天下之义 9 5、崇尚法的形式化和法的稳定 10 三、丰富的良法观念 10 2、以历史为评价标准 13 3、以习惯为标准 13 四、良法的原则 14 1、以民为本 14 2、平等原则 16 3、法律要公布 17 4、法律要稳定、统一，官员行为与法律的一致性 18 5、罪刑法定思想 18 五、适用法律中的法安定与正义的平衡 19 1、春秋决狱 20 2、中庸 20 六、限制君权 21 1、挟天威以正君主 21 2、代际权力限制 22 3、帝师分离传统 22 七、法治视野中的中国古代类法治文化 23 1、绝对君主制迷信 24 2、道德迷信 24 3、等级迷信 25 4、只有rule by law,缺乏rule of law 25 八、中国古代类法治文化的现代价值 26 1、遵守法律的精神值得弘扬 27 2、创制良法从人格平等始 28 3、最高层分权才能建立法治 28 4、政治权威与思想权威的分离 29 参考文献： 30 （2003年1月5日投《东吴法律学报》 32 [14] 见《管子·明法第四十六》 34 [15] 见《商君书·画策》、《商君书·君臣》 34 [16] 见葛洪《抱朴子·君道》 34 [17] 参阅《墨子·尚同》 34 [18] 参阅《礼记·礼运》 34 [20] 参阅注19书第26页以下。 35 [21] 见《孟子·告子章句上》 35 [22] 见《御制大清律例序(乾隆五年) 35 [23] 见《御制大明会典序》 35 [24] 见《管子·法法》 35 [25] 见《墨子·天志》 35 [26] 参阅《荀子·非相》 35 [27] 见《礼记·礼运篇》 35 [28] 见《左传·昭公二十五年》 35 [31] 见《管子·霸形》 36 论文原创声明（模板） 36 论文致谢（模板） 37 正文 周永坤中国古代类法治文化及其现代意义（论文范文） 搞要 摘要：中国古代法律文化是人治型文化，但是在人治文化中却蕴含着丰富的类法治文化mdash;mdash;它不是法治的，但却与法治存在类似之处。类法治文化大都以次文化型态存在，成为主流人治文化的纠偏力量。这种类法治文化主要有：倡导规范的权威、贬抑权力主体的任意，寻找法上权威确保立法优良，在法律和个案公正间寻求平衡的智慧和制度以及相应的原则。由于中国古代类法治文化存在根本缺陷及其他社会原因，它在历史发展进程中未能发展成法治文化，相反却逐步萎缩。尽管如此，它对当今工具理性泛滥的西方、特别是对推进法治建设的中国，仍具有重要的实践价值 关键字：中国、古代、类法治、意义 Abstract: In ancient China, the law culture is mainly rule by men culture. However, it contains quasi-rule of law culture, which is not the same as rule of law, but similar to it. The quasi-rule of law culture exists in the form of subculture and becomes a rectifying force for the mainstream culture of rule by men. It chiefly has the functions of attaching vital importance to the rules, of resisting the arbitrariness of the sovereignty, of ensuring the best legislation and of seeking after the b