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《小寒与物候》阅读练习及答案 《小寒与物候》阅读练习及答案 PAGE / NUMPAGES 《小寒与物候》阅读练习及答案 小寒与物候 固然在雪窖冰天里， 但先民们发现， 小寒期间阳能其实在增添。 小寒期间会挨次出现以下物 候：第一是雁北乡，雁将避热而回，尽乡北飞之，至立春后皆归矣，禽鸟得气之先故也；接着第二候是鹊始巢，每向太岁，冬至天元之始至，后二阳已得来年之节气，鹊遂可为巢，始所向也；三候雉始雊，雊，雌雄之同鸣也，感于阳尔后有声。 先民对大雁这类候鸟察看得十分认真， 大雁的行为也是先人判断节气的重要依照。 大雁固然 还在南方过冬， 但它们已经感知到阴阳的顺逆变化， 阳气马上上升， 雁群开始自南方往北飞 回故土。 每当秋冬天节， 它们就从西伯利亚一带， 成群作队、 浩浩大荡地飞到中国南方过冬。冬去春来， 它们又飞回到西伯利亚产蛋生殖。 在中国文化中， 雁是禽中之冠， 自古被视为“五常俱全”的灵物，即拥有仁义礼智信五常。雁有仁心，一队雁阵中间，总有老弱病残之辈，其余壮年大雁不会弃之不管。雁有情谊，雌雁雄雁相当，从一而终，一只逝世，另一只也会 自杀或许郁郁而亡。 雁在迁移时老是几十只、 数百只，甚至上千只聚集在一同，相互紧接着 排队而飞， 先人称之为“雁阵”。“雁阵”由有经验的“头雁”率领， 加快飞翔时，队伍排成“人”字形， 一旦减速， 队伍又由“人”字形换成“一”字长蛇形， 这是为了进行长途迁 徙而采纳的有效举措，在先人看来即为礼。雁有智慧，雁为最难猎获之物，落地休息之际，群雁中会由孤雁放哨戒备。人们说，犬为地厌、雁为天厌、鳢为水厌，即指它们机智警备。雁有信，它是南北迁移的候鸟。因节气变换而迁动，从不爽期，至秋而南翔，故称秋季为雁天。 中国文化中很早就把雁看作文明的象征， 古时有以大雁为礼品的老例。 周朝创始的婚姻礼仪，是礼仪的根本，而婚姻的六礼中，纳彩、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎六个阶段，只有第 五个阶段不用用雁， 其余几礼都要用雁， 即说明在中国人的察看里， “雁”这类候鸟兼具社会对人们婚姻问题上需求的引义。 到了第二候， 固然这时进入了一年中最冷的节气， 喜鹊却会冒着寒冷开始筑巢， 准备孕育后辈。喜鹊是适应能力比较强的鸟类， 人类活动越多的地方，喜鹊种群的数目常常也越多，而 在人迹罕至的密林中则难见它们的身影， 能够说它们是很有人缘的鸟类。 喜鹊常成对或结成大群活动，白日在荒野农田觅食，夜间在高大乔木的顶端栖息。中国人在鹊以前加上喜字， 明证喜鹊在中国人的眼中象征祥瑞。 民间传说鹊能报喜， 故称喜鹊。 画鹊兆喜几乎成了我们文化中的一个大为流行的民俗， 齐白石、 徐悲鸿等人都画过喜鹊。 两只鹊儿当面叫“喜相遇”；双鹊中加一枚古钱叫“喜在眼前”； 一只獾和一只鹊在树下树上对望叫“高高兴兴”。 流传最广的， 则是鹊登梅枝报喜图， 又叫“喜笑颜开”。 中国人对喜鹊的察看也特别早， 《诗 经》中有“维鹊有巢，维鸠居之”，这是成语鹊巢鸠占的源泉。 第三候中的“雉”是野鸡， 在山中的野鸡也觉察到了阳气的滋生， 开始鸣叫找寻伙伴。 我们今日已经极少能看到野鸡， 但在古代， “雉”也参加了中国文化的经验和表达。 “雉”善走，不可以久飞，羽毛可做装修品。 《诗经》中说，“雄雉于飞，泄泄其羽”。它由矢和隹两字组 成，矢为矢量，长度单位，表示当地方；隹为鸟，雉的本意是留鸟，特指野鸡。先人也所以 把雉看作长度单位，长三丈高一丈的城墙为一雉。 《左传》中说：“国都过百雉。”城墙则 称为雉堞，谢朓有诗：“出没眺楼雉，远近送春目。” （节选自余世存《时间之书：余世存说二十四节气》 ，有修改） 105．以下理解，不切合原文意思的一项为哪一项 A． 整个小寒节气的天气都是一年之中最冷的，此时只管有雪窖冰天的现象，但阳气已动， 阳能开始增添，自然界的一些候鸟和留鸟能感觉到这些变化。 B． 在先民的心中， 大雁是禽鸟中最机智聪慧的， 作为一种候鸟， 小寒时它们感觉阳气已动， 开始走开南方最热的地方有组织渐次向北迁移。 C． 作为留鸟， 喜鹊既表现为很强的适应天气和人类的能力，  又能敏感地觉察到天气的变化， 小寒时会冒着寒冷在高大的乔木筑巢，为孵养后辈做准备。 D． 作为小寒第三候，在山中的野鸡也参加了中国传统节气的表达，节气的变化、阳气的 生长使得野鸡无论公母都开始鸣叫，用喊声来招引同类。 106．以下对原文论证的有关剖析，正确的一项为哪一项 A． 文章直截了当提出看法小寒其实其实不寒，由于小寒这个节气实际上是阳能在增添，给人耳目一新之感。 B． 文章论证大雁是人类判断节气的重要依照，大批引用了名言名句，特别有文化内涵。C． 文章将小寒节气中三种物候做了对照论证来分别表现对先民文化生活的影响有大有小，既有共性又有个性，可读性强。 D． 文章在阐述中采纳总