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《水之经典》阅读练习及答案 《水之经典》阅读练习及答案 PAGE / NUMPAGES 《水之经典》阅读练习及答案 阅读下边散文，按要求达成各题。 水之经典 肖中兴 ①世上丽水秀水晶莹之水清亮之水恢弘之水浩大之水，多得是。 但在我看来，极富个性、最值得看的是这两处：都江堰和九寨沟。 ②看都江堰的水，看的是刁悍奔跑的水如何层层叠叠化为生命的涓涓细流。飞驰如兽、桀敖不驯的岷江水，经过都江堰，马上将仰天长啸变为喃喃细吟， 将浪涛如山变为珍珠四溢， 将凶狠如火变为柔情万缕 出宝瓶口流入内江， 马上体现一派水光潋滟的情形， 让人惊叹不已，看到水的柔劲、可塑和万难不屈、长流不懈的生命活力。那是一种将灿烂归于平庸，将刚毅寓于柔顺，将一时融于永久的生命。 ③都江堰看水，看的是水如何从天上流入人间，如何从神话流入 现实，如何将自己化为一种培育人类、 浇灌庄园的生命。 都江堰的水，是一种入世的现实的水。 ④李冰的都江堰名垂千古，功绩在于他知道水可载舟亦可覆舟这看似浅易的道理。水的双重性，比之人的多重性，他认识得还要透辟深刻。他也许应付不了人的多变纷纭，一辈子只当个蜀中郡守；却能 应付水，把疯狂的水引入现实 ，向来绵绵流淌了二千多年。 ．． ⑤曾在成都看国际熊猫节开幕式的演出，演李冰父子治水一幕， 满场旌旗飞扬、战鼓如雷， 让李冰父子带领大家杀败龙王恶神，我实 在不认为然。这类善恶之斗、人鬼之争的简单演绎，把李冰父子变为 了神。其实，恰好是李冰父子将水从不行治理不行理喻的神化为同芸 芸众生同样的，在现实中浇灌着农田，在平庸土地上存活的生命。 ⑥看九寨沟的水， 看的是安静、淡泊的水如何凝集成生命的湖泊。镜海、长海、珍珠滩 每一个湖泊都是那样清澄透明、一尘不染，让人好像看到教堂里浸礼用的圣洁露珠， 好像听到教堂里管风琴演奏的圣母颂，让人懂得并真真地看到人人间竟然有贞洁澈底的净 ．，就在 这里远避尘嚣而静静地存在。 ⑦那水几乎一动不动，任外面的世界如何纷纷变化，将污染、噪 音连同人心浮起的各种浑浊的泡沫一同抛向天空和大地， 它单独坚持 着自己的贞操，不动丝毫涟漪，不染丝毫尘俗，将水底的虬枝沉木、 水藻水锦，将天上的薄云丽日、山岚清风，将身边的雪峰深谷、古树 老藤 一一映在自己的怀中，映得那么明亮、幽静、清冽。由于它 的清洗，全部这全部，都显得比自己还要纯洁与干净，好像换骨脱胎 一般，玉洁冰清，重塑了自己一番。 凡间沾惹的市俗俗气， 风骚矫情、浪声浮名、欲火利海 最少不敢在这里振作，而被这水洗却大部分。 ⑧九寨沟看水，看的是水如何从人间流向天上，如何从现实流向 童话，如何将自己化为一种启示人类、 净化心灵的艺术。 九寨沟的水，是一种出生的艺术的水。 ⑨看都江堰和九寨沟的水，给人以完整不一样的感觉。在现实中找禁止自己的地点，便会蹉跎生命；沉靡现实而背弃心灵、投掷精神、轻渎贞洁，不懂得一点点现实永久不会赐予而只有艺术才能焕发和唤回的浪漫与童话的情怀， 便会麻痹了生命而只剩下一个蝉蜕同样的空壳。心，因缺乏水的滋润，会成为一片荒凉的荒漠。 ⑩在现实与艺术之间，在物质与精神之间，人老是矛盾着、跌撞 着，左支右绌而永久找不到连结二者之间的直线或弧线。 大体这正是 人类永久烦恼疑惑的原由。 而都江堰和九寨沟的水， 分别赐予人类一 面镜子。 谁也没法走开水， 纵使我们能够走开摩天大楼、豪华别墅，能够 放弃汽车电话、电视电影，抛下各样欲念，我们没法走开水。不过要 看我们需要的终究是哪一种水。我们选择着水，水也在选择着我们。 九寨沟和都江堰是水之经典。 11．以下对文章的理解，不正确 的一项为哪一项（ ） ．．． A．都江堰的水滋润生命，九寨沟的水塑造灵魂，它们都极具个性， 可谓“水之经典”。 B．文章写都江堰的水和九寨沟的水，既有生动形象的描述，又有独 到深刻的思虑。 C．④⑤两段承前启后，重申了正是李冰父子将难以治理的水化为造 福人类的生命之水。 D．老子所说的“水善利万物而不争”这句话，能够用来说明作者笔 下九寨沟之水的特色。 12．文章第④⑥两段加点词语“现实”和“净”有什么丰富的含义？ 13．作者对都江堰和九寨沟的水分别作了如何的高度归纳性评论？这 两处水分别给了人们什么启示？ 14．作者说“九寨沟的水能够把虬枝沉木等清洗得纯洁干净， 好像脱 胎换骨一般”。其实，生活中近似这水的人、事、物还有好多，它们 能滋润我们的生命，净化我们的心灵，对于这点 ，请联合生活经历或 ．．．． 阅读领会，说说自己的领会。 【答案】 11．C 12．“现实”是指都江堰之水流淌过的这片平庸土地， 是都江堰浇灌 农田、培育人类这类最实质的功用。“净”是九寨沟之水清澄透明、 一尘不染的干净，是九寨沟远离尘嚣、静静存在的清净，是这水让人 洗却尘俗、固守贞操的纯净。 13．第一问：都江堰