古诗词中意象的分析.docVIP

古诗词中意象的剖析 1、冰雪 以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、 品行的崇高。 如 “洛阳亲朋如相问， 一片冰心在玉壶。 ” （王昌龄《芙蓉楼送辛渐》 ）冰心：高洁的心性，先人用 “清如玉壶冰 ”比喻一个人光明正大 的心性。再如 “应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。 ”岭南一年的宦途生涯中，自己的人品品德像冰雪相同晶莹、高洁。 2、月亮 对月思亲 —— 引起离愁别绪，思乡之愁。如 “举头望明月，低头思故土。 ”（李白《静夜思》）如 “小楼昨夜又东风，故国不堪回顾月明中。 ”（李煜《虞佳人》 ）望月思故国，表示亡 国之君独有的伤痛。如 “碛里征人三十万，一时回顾月中看。 ”碛，荒漠，茫茫大漠中几十万战士一时间都仰头望着东升的月亮，克制不住悲苦的思乡之情。 3、柳树 以折柳表惜别。 汉代以来， 常以折柳相赠来寄望依依惜别之情， 由此引起对远方亲人的想念之情以及行 旅之人的思乡之情。如 1987 年曾考过的《送别》诗：杨柳青青着地垂，杨花漫漫搅天飞。 柳条折尽花飞尽，借问行人归不归？ 因为 “柳 ”、“留 ”谐音，先人在送别之时，常常折柳相送，以表达依依惜其他深情。这一风俗 始于汉而盛于唐，汉代就有《折杨柳》的曲子，以演奏的形式表达惜别之情。唐朝西安的灞 陵桥， 是当时人们到全国各地去时分别长安的必经之地， 而灞陵桥两边又是杨柳掩映， 这儿 就成了先人折柳送其他有名的地方，如 “年年柳色，灞陵伤别 ”的诗。后代就把 “灞桥折柳 ” 作为送别典故的出处。故温庭筠有 “绿杨陌上多分离 ”的诗句。柳永在《雨霖铃》中以 “今宵 酒醒哪处，杨柳岸，晨风残月 ”来表达分离的伤感之情。 “笛中闻折柳，春光不曾看 ”，说的是笛声中《折杨柳》的曲子倒是流传得很远，而杨柳青青 的春光却素来不曾看见，以此来表达伤春叹其他感情。 “此夜曲中闻折柳，何人不起故园情？ ”说的是今晚听到《折杨柳》的曲子，又有何人不惹起 想念故土的感情呢？ 4、 蝉 以蝉品德高洁。 先人认为蝉餐风饮露， 是高洁的象征， 所以先人常以蝉的高洁表现自己 品德的高洁。《唐诗别裁》说： “咏蝉者每咏其声，此独尊其品行。 ” 因为蝉栖于高枝， 栉风沐雨， 不食人间烟火， 则其所喻之人品， 自属于高傲一型。 骆宾王《在狱咏蝉》：“无人信高洁。 ”李商隐《蝉》 ： “本以高难饱 ”， “我亦全家清 ”。王沂孙《齐天乐》 ：“甚独抱高傲，顿成凄楚。 ”虞世南《蝉》 ： “居大声自远，非是藉秋风。 ”他们都是用蝉喻指高洁的人品。 5、草木 以草木茂盛反衬荒芜，以抒发盛衰兴亡的感触。如 “过春风十里，尽荠麦青青。 ”（姜 夔《扬州慢》）春风十里，十分繁荣的扬州路，此刻长满了青青荠麦，一片荒芜了。 “旧苑荒 台杨柳新，菱歌清唱不胜春。 ”吴国的旧苑荒台上的杨柳又长出新枝（荒芜一片） ，遥想当年 这里笙歌曼舞，那盛景比春光还美（不胜春：春光也不胜它） 。这里是以杨柳的旺盛衬托荒芜。 “阶前碧草自春光，隔叶黄鹂空好音。 ”（杜甫《蜀相》 ）一代贤相及其业绩都已消逝，此刻 只有映绿石阶的青草，年年自生春光（春光枉自明朗） ，黄鹂白鹤发出这委宛美好的喊声，诗人叹息旧事空茫，深表痛惜。 “朱雀桥边草花，乌衣巷口夕阳斜。 ”（刘禹锡《乌衣巷》 ）朱雀桥边往日的繁荣已无影无踪， 桥边已长满杂草野花，乌衣巷已失掉往日的华丽堂皇，夕阳照射着破败悲凉的巷口。 6、南浦 在中国古代诗歌中，南浦是水边的送边之所。屈原《九哥 ·河伯》：“与子交锋兮东行，送佳人兮南浦。 ”江淹《别赋》 ： “春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何！ ”范成大《横塘》： “南浦春来绿一川，石桥朱塔两依旧。 ”先人水边送别并不是只在南浦，但因为长远的民族文化浸染，南浦已成为水边送别之地的一个专名了。 7、长亭 是陆上的送别之所。 李白《菩萨蛮》：“哪处是归途？长亭更短亭。 ”柳永《雨霖铃》：“寒蝉悲凉，对长亭晚。 ”李叔同《送别》 ： “长亭外，古道边，芳草碧连天。 ”很明显，在中国古典诗歌里长亭已成为陆上的送别之所。 8、芳草 在中国古典诗歌中喻离恨。 《楚辞 ·招隐土》：“王孙游兮不归， 春草生兮萋萋。 ”“萋萋”是形容春草旺盛。 春草旺盛， 春光撩人， 而伊人未归， 难免惹起思妇登楼伫望。 乐府《相和歌辞 ·饮马长城窟行》 “青青河畔草，绵绵思远道。 ”以 “青青河畔草 ”起兴，表达对远方伊人的想念。白居易《赋得古原草送别》 ：“野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，睛翠接荒城。 ”李煜《清平乐》 ： “离恨恰如春草，更行更远还生。 ”以远接天涯、绵绵不尽，无处不生 的春草，来比喻离其他愁绪。 9、芭蕉 常常与孤单忧虑特别是离情别绪相联系。 南方有丝竹乐 《雨打芭蕉》，表悲凉之音。 李清照曾写过： “窗前谁种芭蕉树，阴满中庭。阴满中庭，叶叶心心