从《陋室铭》中谈“读”的教学艺术-教育文档.docVIP

从《陋室铭》中谈“读”的教学艺术 《全日制义务教育语文课程标准》 提出要培养学生的“阅 读能力”。所谓“阅读”就是“读书”。“读书”一词 , 《现代 汉语词典》上有这样的解释 : “看着书本出声的或不出声的读。 ” 出声的读曰朗读 , 朗诵或吟诵 ; 不出声的读曰默读或阅读。 语文基本功训练中关键的是培养语感 , 而语感的培养与朗读 又密切相关 , 因为语感的培养是基于对语言文字的感觉及其引起 的身心反应而实现的语言模式的内化。 其基本途径有现实的语言 交际活动和典范的文学作品的朗读。 朗读是语文教学的重要任务 是传统教学的法宝 , 也是我国几千年传统的语文学习的方法。 “读书百遍 , 其义自见”说的是朗读与理解的关系。“读书破万 卷, 下笔如有神”则形象地说明了读书量的积累会产生质的飞 跃。朗读又是一种对作品进行再创造 , 把书面语言转化为有声语 言的表达艺术。 宋代学者朱熹说 : “观书须先熟读 , 使其言皆若出 于吾之口 ; 继以精思 , 使其意皆若出于吾之心。 ”现代著名学者周 振甫也很推崇用“诵读法” , 并著有《论诵读》。著名语文特级 教师、清华附中的韩军则说 : “三分文章 , 七分朗读 , 就成了十分 完美。”纵观古代的文化教育到现当代的语文教育 , 教育家们都 很重视朗读。《语文课程标准》“教学内容”部分中 , 也对朗读 作出了明确的规定 : “用普通话正确、流利、有感情地朗读课 文。”时至今日 , 朗读教学仍然是语文教学中的一个基本环节 , 这是因其在语言学习中的重要作用决定的。 语文教学从读书开始 , 读书必须讲究技巧 , 才能达到事半功 倍的效果。我根据多年的教学实践 , 以《陋室铭》为例谈谈“读” 的教学艺术。 唐朝刘禹锡的 《陋室铭》 是一篇仅有八十一字托物言志的文 言美文。我依据课程标准“读文言课文要了解内容 , 能顺畅的朗 读、背诵一些基本课文”的要求 , 在教学设计中 , 始终以“读”为 本, 有阶梯、分级的进行了三个层次的阅读 , 让学生在“读”中感 知、理解和鉴赏课文 ,强化了阅读的目标意识 , 收到了比较好的教 学效果。 一、感知性阅读 , 意在读通课文 在阅读的过程中 ,感知性阅读仅仅是阅读的初级阶段 , 是最 基础、最原始的阅读。教学《陋室铭》时 , 我围绕掌握作品中一 些字、词、句的表面意义 , 初略了解课文内容的教学目标 ,采用了 教师范读和学生自读、 口头练习和笔头练习等相结合的形式。 具 体的教学内容及步骤包括以下几方面。对照注解阅读课文 , 解释 有关字词 ;从形、音和义三方面辨析两组形似字并组词 :①馨、 罄、 磬。②惟、唯维；着重根据“铭” 一般用韵的文体特点，指导学生 个别读、齐读时 , 特别注意读清课文中的“名”、 “灵”、“馨”、 “青”、 “丁”、 “琴”、 “经”、 “形”、 “亭”等押韵的字 , 以感受到作品的音韵美。 概言之 , 感知性阅读仅是阅读的第一层次 , 读通文字 , 读出语 感即可 , 主要意图还是为更深入地阅读、理解和分析课文打下基 础。因为感知了的东西还需要上升到理性认识 , 还需要再三咀嚼 , 才能见林见木 , 见智见仁。 二、理解性阅读 , 目的读懂课文 如果“读”仅仅停留在感知性阅读的层次上 , 那么就失去了 真正的意义。我认为较高层次上的理解性阅读 , 才是“读”的关 键所在。教师应帮助学生从字词句的一般理解 , 过渡到对篇章内 容、写作技法进行分析研究性阅读 , 进而达到“读懂”文章的目 的。 就《陋室铭》而言 , 我采用了先中间 ,后两头的教学顺序。之 所以用不同于作者的写作思路进行教学 , 主要是想让学生更加清 楚地理解作者哪些地方是实写“陋室” , 哪些地方是虚写“陋 室”, 从而更加清晰地看出作者托物言志的写作匠心。 从“苔痕上阶绿”到“无案牍之劳形”的中间四句 , 都是间 接写“陋室”的 , 从不同角度烘托、 暗示了“陋室不陋”的意义。 我指导学生边读课文 , 边设疑分析 , 理解作者先后以“幽雅”的 自然环境 , “儒雅”的交往人物 , “高雅”的生活情趣 , 层层烘托 , 步步暗示。开头三句和结尾两句 , 可以讲是直接写“陋室”的 , 明示“陋室不陋”。教学方式主要是质疑问难 , 以“读”原文回 答设问为主 , 我设计了这样一些问题 : ①作者描写陋室的目的是 什么?（ “惟吾德馨” ） ②作者是如何引出这一中心句的 ?（ “山不 在高,有仙则名。 水不在深 , 有龙则灵。 ”） ③课文共有两处类比 , 一处即开头两句 , 还有一处是什么 ?（ “南阳诸葛庐 , 西蜀子云 亭。” ） ④课文的最后又是怎样画龙点睛与篇首“惟吾德馨”遥 相呼应的 ?（ “孔子云 : 何陋之有 ?”） 在所谓理解性阅读这一阶段 , 我做了两