章学诚《师说》阅读练习及答案.docVIP

章学诚《师说》阅读练习及答案 章学诚《师说》阅读练习及答案 PAGE / NUMPAGES 章学诚《师说》阅读练习及答案 师说 章学诚 韩退之日：“师者，所以传道授业解惑者也。”又日：“巫医百工之人，不耻相师。”而因 怪当时之人以相师为耻， 而曾巫医百工之不如。 韩氏盖为当时之敝俗而言之也， 未及师之终究也。盖有可易之师与不行易之师，其相去也，不行同日语矣。 人失其道，剥失所认为人，犹无其身，则无所认为生也。故父亲母亲生而师教，其理本无殊异。此七十子之服孔子，所以可与之死，可与之生，东西南北，不敢自有其身。非情亲也，理势不得否则也。经师授受，章句训诂；史学渊源，笔削艾例，皆为道体所该。竹帛以外，别居心传，口耳转受，必明所自。此则必从其人尔后受，苟非其人，即己无所受也，是不行易之师也。学识专家，文章经世，此中疾徐甘苦，能够意喻，不行言传。此亦至道所寓，必从其人尔后受，不从其人，即己无所受也，是不行易之师也。苟如是者，生则服勤，左右无方，没则尸祝俎豆，如七十子之于孔子可也。至于讲习经传，旨无取于别裁；匡正文辞，义未见其独立；尽人皆知共能，彼偶得而教我；从甲不终，不如去而就乙；甲不告我，乙亦可询， 此则不究于道，即可易之师也。其斫取法，无异梓人之恭 o 琢雕，红女之传烯绣 o，认为一 日之长，拜而礼之，随行隅坐，爱敬有加可也。 巫医百工之师， 固不得比于君子之道， 然亦有说焉。 技术之精先人专业名家亦有隐微独喻得其人而传非其人而不传者是亦不行易之师，亦当生则服勤，而没则尸祝者也。先人饮食，必祭始为饮食之人，不能忘本也；况成我道德术艺，而我固无从他受者乎？ 嗟夫！师道失传久矣。 有志之士， 求之天下， 不见不行易之师； 而观于古今， 中有怦怦动者，不觉冁④但是笑，索焉不知涕之何从，是亦我之师也。不见其人，而于我乎隐相授受，譬则 孤子见亡父于影像，虽无人告之，梦寐势必有警焉。 （有修改） （注）①慕 (ji) ：教，指点。②烯 (chi) 绣：绣有彩纹的细葛布，此处泛指刺绣。③昭：通 “劭”，勤恳。④冁 (chan) ：笑的样子。 70．以下对文中画波涛线部分的断句，正确的一项为哪一项 A．技术之精／先人专业／名家亦有隐微独喻／得其人而传／非其人而不传者／是亦不行易 之师／ B．技术之精／先人专业／名家亦有隐微／独喻得其人而传月酷毛心市耐妊彰是亦不行易之 师／ C．技术之精／先人专业名家／亦有隐微独喻／得其人而传／非冀人而不传者／是亦不行易 之师／ D．技术之精／先人专业名家，亦有隐微／独喻得其人而传／非其人而不传者／是亦不行易 之师／ 71．以下对文中加点词语的有关内容的讲解，不正确的一项为哪一项 A．说，古代一种文体。与“论”相同，以谈论为主，都可针对社会上某些问题表达看法。 B．巫医，巫师和医师。先人多求援于鬼神以治病，故“巫’’‘‘医”常常并提，后才分 开。 C．经传，儒家文籍统称。“经”是指儒家经典；“传”，列传，主要记述人物的平生事迹。 D．匡正，源于《庄子》 ，又称“郢正”“斧削 。属于敬词，表示对改正者敬爱和赞誉。 72．以下对原文有关内容的归纳和剖析，不正确的一项为哪一项 A．作者认为韩愈的文章“未及师之终究”，所以再作《师说》 ，指出老师能够分为两类， 即“可易之师”与“不行易之师”。 B．本文第二段用七十弟子服侍孔子的例子， 来说明对待“不行易之师”， 弟子应全力服侍， 老师过世后也应祝祷祭祀。 C．本文论及三种“不行易之师”：令人获取“至道”的老师，能够教授精湛专业技术的老 师以及能带来激烈感发启迪的先人。 D．作者认为，虽“可易之师”与“不行易之师”差别很大，但弟子服侍老师都应当恭顺有 加，都应当秉承相同的态度。 73．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 人失其道，则失所认为人，犹无其身，则无所认为生也。 此亦至道所寓，必从其人尔后受，不从其人，即己无所受也，是不行易之师也。 【答案】 70． C 71． C 72． D 73． (1) 人失掉了道，就失掉了用来做人的依靠，如同没有了身体，就没实用来生计的 基础。 (2) 这也是最高的道所寄望的地方， 必定要随从那个人（学习）而后才能够获取； 不随从那 个人（学习），自己就没有能够获取的。这（也）是不行更换的老师。