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中医综合特色疗法简介 传统中医提出，人和生存的环境是统一的，都分阴阳、五行、一一对应。因此，中医中 常有“五脏藏神”的说法，中医认为， “心藏神、肺藏魄、肝藏魂、脾藏意、肾藏志” ，即脏 腑功能失调是精神行为障碍性疾病的发病原因。 中医按整体观及辩证论原则对多动症、 抽动症进行病因、病理及症候分型，参照阴阳五 行、营卫气血、舌脉象等制定治疗原则， 有目的地选择中药汤剂、 中成药针灸、推拿、耳穴、 经络疗法等综合治疗多动症、抽动症。 中医综合特色疗法理论依据 综合特色疗法系列方剂，运用祖国医学五脏之间的相互资生和交互抑制的五行生克制化 的理论，利用脏腑气机清浊升降的圆运动生理； 采用中医经络循环与圆道， 营卫循环与圆道， 于人体生命科学的重要关联，结合人体气机圆运动进行神经系统疾病辩证论治。 这一归类表，有纵横两种联系，横的联系中，一般是“同气相求” ，有助长的关系；但 是“亢”则“害”也可能有损害的关系。如甘能补脾，但也能产生湿热，使气机壅滞而害脾。 纵的联系即是生克乘侮关系。五行的生克价值在于有更多的辩证法思想。 它说明了事物之间 互相助长和制约的对立统一关系。 具体分析矛盾是怎样对立又怎样统一时， 五行学说提供了 科学的分析方法。这种多因素的关系，以生、克的矛盾来谈，可概括为生我，克我，我生、 我克四种关系，所谓相生即滋生、助长之意，相克即克伐、制约之意。 清浊升降的圆运动生理 清浊升降是人体气机圆运动的核心，升清，谓升其清阳；降浊，即降其浊阴， “清阳” 与“浊阴”皆为体内的水谷精微所产生， 其清轻升发部分是为清阳， 浓浊降泄部分则为浊阴， 浊阴既包含较重浊的营养物质， 也包括体内产生的糟粕， 正如《灵枢阴阳清浊：“受谷者浊， 受气者清，清者注阴，浊者注阳……清者上注于肺，浊者下走于胃，胃之清气上出于口，肺 之浊气下注于经，内积于海。”清升浊降总的规律是清气注阴，藏于五脏，浊气注阳，行于 六腑，清中有浊，又复下降，浊中寓清，遂再上升，不外乎清者升，浊者降，如是则气血相 顺、营卫不悖。总而言之，升降出入是脏腑气机运行的主要形式，有升降才有出入，升中寓 有降，降中寓有升，升清降浊也即升降出入的具体体现，清气所以能升，浊气所以能降，皆 有赖于五脏的上升功能和六腑的下降作用，帮《素问阴阳应象大论》说： “清阳出上窍，浊 阴出下窍，清阳发腠理，浊阴走五脏，清阳实四肢，浊阴归六腑”即是升清阳降浊阴对人体 生理意义的精辟概括。 清浊的升降出入是一个圆的运转过程， 如脾主运化而升清，胃主受纳而降浊，水谷通过 脾胃的腐熟运化，在小肠泌别清浊， 其清者上输心肺，而后运布周身， 其浊者降至大肠而出 体外，肺将清中之清者布散于周身， 清中之浊者下输于肾， 其中，浊中之清者又复上输于肺， 浊中之浊者则下趋膀胱排出体外，正如张景岳所说： “浊者之清者，自内而出，故上行，清 之浊者，自外而入。一上一下，气必交并，二者相合。 ” 其它，在呼吸吐纳功能上，肺主呼气，肾主纳气，同样构成一个呼吸圆周，此外，心肺 之间的气血升降，肝胆之间的清汁升降， 无不是圆的运动形式。 以上说明中医运动不仅体现 在经气、营卫气血的循环方面， 还体现在人体的各种生理活动之中， 足见圆道在人体科学中 的重要地位。 经络循环与圆道 人体的经络循环无论十二经或奇经八脉都呈现着圆的循环， （《灵枢经脉》）即言经气 从肺经发出经过十二经的循环又复注于肺， 说明经络的循环呈现着圆的往复。 经络循环的圆 道，精髓在于天的圆道相应，如（《灵枢五十营》 ）曰：“天周二十八宿，宿三十六分，人气 血一周，千八分。日行二十八宿，人经脉上下、左右、前后二十八脉，周身十六丈二尺，以 应二十八宿。”即言经脉之气运行一周历经二十八脉，和天体运行一周历经二十八宿相应。 经络循环之圆道与天道之圆相应， 体现了人与天地共脉搏， 与日月同呼吸的圆道关系， 一昼 夜经气循环一周与天之圆道相应， 最佳的呼吸数应为一万三千五百息， 比今人呼吸次数约慢 一倍，符合今人摄生的标准，说明人体这个小圆跟随宇宙日、 月运行这个大圆旋转着， 有着 “生死与共”的联系。人体这个小圆道和天地这个大圆道相应， 于人体生命科学有着重要意 义。 营卫循环与圆道 营卫气在人体的循环同样是呈圆道的， 同样是首尾相贯的圆周循环，其中，从“太阳出” 最后又“复出太阴”说明营气的循环仍以圆周运动的形式进行。关于卫气的循环， 《灵枢卫 气》言：“阴阳相随，外内相贯，如环之无端”指出了营卫气相随、循环往复的圆周运动。 又，阳气行于阳则三阳经卫御功能增强， 行于阴则三阴经卫御功能增大。 卫气在人体中 最大的功能便是行于人体外表及内脏，起到温煦作用。如《灵枢本藏》说： “卫气者，所以 温分肉、充皮肤、肥腠理、司开阖者也。 ”《素问痹论》说：“卫者，水谷之悍气也