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中国春节的习俗风俗大全 围绕着春节，几千年来形成了许多风俗习惯。有些 习俗，如接神、敬天等，带有迷信色彩。随着人们科学文化水平的提 高已逐渐被淘汰了，有的习俗，赋予了新的内容，如燃放鞭炮、张贴 春联和年画、耍龙灯、舞狮等等，迄今仍广为盛行。 贴春联 春节 到了，家家户户都喜欢贴春联，给节日增添了浓郁的气息。 乘四化 春风创伟业鼓九州生气迈征程 春联，又名对联、门对，古时有“桃 符”、“门帖” 之称。它是我国独创的一种文学形式，是诗歌中一 朵精美别致的小花。 相传五代以前，古人，对某些自然灾害或自然 现象不理解，误认为是神鬼作祟，于是，过年时多用两块桃木削制成 一寸多宽、七八寸长的木条，上面写着神荼、郁垒二神名，挂于门户。 传说这里面还有一段生动的故事呢。 很早以前，有个风景秀丽的度朔山，山上有一大片桃林。桃林里有棵 很大很大的桃树，树下有两间石屋，石屋内住着两兄弟：哥哥叫神荼， 弟弟叫郁垒。兄弟俩力大无比，雄狮见了低头，恶豹见了瘫地，老虎 为其守林。兄弟俩相依为命，和桃林建立了深厚的感情。天旱了，他 们挑来泉水，生虫了，他们细心去捉；培土整枝，辛勤劳作，不辞劳 苦。那桃林终于结下累累硕果，那棵大桃树结的果又格外大、格外甜。 人们都说它是仙桃，吃了能延年益寿，成为神仙。 在度朔山的东北 面，有一个野牛岭，岭上有个野王子。这野王子也有笨力气。他仗着 自己力大人多，占山为王。 他狠毒如蛇蝎，吃人心，喝人血，可把 这一方的老百姓害苦了。野王子听说度朔山上有仙桃，吃后能成仙， 垂涎三尺，派人上度朔山，喝令神荼兄弟俩献仙桃，兄弟俩冷冷一笑， 说：“俺这仙桃只送穷人不贡王。”说完把来人撵下了山。 野王子 知道后气得七窍生烟，即带三百人马上度朔山。神荼兄弟带着守林虎 出桃林迎战，两方相遇，一场恶战霎时把野王子打得狼狈逃窜。 野 王子吃了败仗，逃回岭上，想仙桃茶饭不香，思报仇昼夜难眠。 在一个墨黑的夜里，风呼呼地叫，神荼兄弟正睡得香的时候，忽听外 边有动静，急忙起身开门一看，只见从东北方向过来几十个鬼怪，个 个青面獠牙，红发绿眼，奇形怪状，噢噢乱叫着向他们扑来。兄弟俩 毫无畏惧，神荼随手提了根桃枝迎上去，郁垒抓了把草绳跟在后面。 哥哥在前面抓，弟弟在后面捆，不多时，几十个鬼怪全被捆了起来， 个个喂了老虎。原来这些鬼怪是野王子和他手下人装扮的，本想把 荼神兄弟俩吓跑，谁知毒计不成却丧了命。 次日，这事马上传开了， 神荼兄弟的名字也就一传十，十传百，越传越远。 后来，兄弟俩去 世了，人们传说兄弟俩上了天堂，被老天爷封为专管惩治万鬼的神仙， 他们过去种下的桃林能驱鬼避邪。此后，逢年过了，人们纷纷削制两 片桃木板，画上神荼、郁垒与虎，挂立于门的两边，以示驱灾压邪， 保护家人平安之意。这种桃制的木条即称“桃符”。这就是我国最初 的春联。清代《燕京岁时记？春联》对春联作了注释：“春联者，即 桃符也。自入腊以后，即有文人墨客，在市肆檐下书写春联，以图润 笔。祭灶之后，则渐次粘挂，千门万户，焕然一春。”可见，桃符就 是最初的春联。 到了五代，后蜀的勐昶，开始在桃木条上题写联语。 有一次，他命 翰林学士辛寅匪题写桃符板时，觉得辛的词句欠佳，便亲自写了一副 联语：“新年纳余庆，嘉节号长春”。这是我国最早的第一副春联。 到了宋代，春节贴春联已成为民间的习惯。不仅春节贴，平日逢吉日 喜事，都在门上、建筑物的楹柱上张贴。然而，正式命名为春联，乃 始于明太祖。据陈云瞻的《簪云杂话》所记：“帝都金陵，除夕前忽 传旨，公卿土庶之家，门口须加春联一副，帝（明太祖）微行出观。” 帝王的提倡，使春联日盛。到了清代康熙年间，春联的思想性与艺术 性均有很大的提高。 相传，清朝乾隆皇帝游江南的时候，一天经过 南方一个叫通州的小镇，他想到河北省有个大地方也叫通州， 于是提 出要与他的部下合写一幅以通州这个地方为内容的对联。 随时他就写 上联：“南通州、北通州，南北通州通南北”。他的部下看后感到棘 手，一个个急得象热锅上的蚂蚁，关门查找资料，忙得不亦乐乎。然 而所对出的下联，乾隆都不中意。后有一名默默无闻的小随从，上街 游玩发现通州这个镇虽小，却有与众不同的特点，就是当铺非常多。 望着人们出入当铺不禁灵机一动，吟出一句妙语：“东当铺，西当铺, 东西当铺当东西”。乾隆一听，拍手叫好，当即下令对此人给予嘉奖， 并升官三级。从这联话趣事中，看出清朝春联的盛行。 春联是一种 特殊形式的诗，字数一般在三字以上不等，多到五百多字，上下两联 必须相等，意义相近，相关或相反。一般来说，创作春联有四方面的 要求：一是字数要相等，二是结构要相同，三是词性要相当，四是平 仄要相协。女口： “爆竹声声辞旧岁银花朵朵庆新春。” 这副春联, 两边都是七个字，字数相等。”爆竹声声”对“银花朵朵”，都是名 量结构：“辞旧岁