《影视艺术导论》教学课件 第三章.pptVIP

* * 第三章 影视文化 第一节 从视觉文化到影视文化 有两种视觉效应：一种是感性直观的视觉效应，即外部图像投射在视网膜上的视觉感知过程；另一种是思维性的视觉效应，是人的心智对视觉感知到图像的再加工。 一、视觉文化 思维介入视觉，并最终成为视觉的一局部，这是视觉文化的发轫。按照这一线索，观看熔铸思想，最终思想反过来影响观看，形成所谓的“视觉意识形态〞。 在漫长的历史进程中，人类不断开展两种“观看〞的能力和技术： 一是开展各种技巧和技术使得自己能够有方法准确、逼真地表达客观真实； 二是通过生产各种视觉文本表达自己不断进步的观念。 二、影视技术对两种观看的延伸 一直到今天，电影表达现实依旧是其重要的功能之一——纪录片正担负着这一功能，纪录片记录历史，人们也通过纪录片了解现实。 〔一〕影视技术力量：纪实与虚构 另一方面，现实题材的电影作品也迸发动人的力量，引发人们的现实关心：现实主义题材的电影虽然其具体的情节是虚构的，但是它表现出来的逻辑和时代精神是真实的。 电视技术的创造和开展同样也遵循纪实和虚构这两条线索。 〔二〕影视制度文化的建立 影视技术普及之后，必然会产生大规模的社会效应，即广泛的民众都会主动去使用这种技术，进而技术的作用以及民众对这一技术的使用会大大影响社会的进程。如此，政府一定会出台相应的政策去标准、审查和管理这种技术，于是相应的影视〔传播〕制度就形成了。 影视管理制度直接决定一个电视机构的节目制作，即它决定影视媒介该如何创制信息、倾向于制作哪一类信息以及和观众究竟是怎样的一种关系。 第二节 影视文化的特性 首先，看电影和看电视都被视为所谓休闲。 其次，就观众来说，电影和电视的内容都是所谓的另一个世界，通过审美欣赏和思维，观众会把自己的生活和影视空间做种种连接。 一、仪式性 (一)电影文化的仪式性 电影诞生伊始，其技术特性就偏爱“集体观看〞的传播-接受模式。 出于商业的考虑，电影的选址一般都会放在人口密集的地方。 由于看电影具有凝聚人 气和凝聚人心的功能， 所以看电影有时候还会 被作为宣传工具而使用。 首先是身心的放松使得观众可以暂时忘却现实生活里的身份，即看电影可以使得人们从真实世界的社会身份中暂时脱离出来，不必考虑自己的社会身份，完全沉浸在电影营造的另一个世界中。 其次，“看电影〞是一件需要专门从事的事情——这和“看电视〞的可以“伴随性观看〞 的收视情境完全不同。 〔二〕电视文化的仪式性 1．约会意识 电视台一般都会采用“栏目化〞的形式来编排自己的栏目，一那么是为了有效地整合栏目资源，让电视生产更有效率； 二那么是用固定的播出时 段让观众形成相应的 “约会意识〞，形本钱栏 目稳定的收视率。 这种收视习惯的形成使得“看电视〞成为了一种日常的仪式。 于是，看电视就变成了一种满足既有心理预期的活动。 2．参与社会仪式 电视文化的仪式性特点还表达在它能参与社会仪式的进程，成为社会其他仪式的一局部。 二、日常生活的审美化 〔一〕审美的日常化 高雅艺术或者说精英艺术是典雅且高高在上的，具有一种权威性，它需要“欣赏者走近它〞，在特定的环境中方能准确欣赏。 人接触和理解流动的画面完全是被动的，电影和电视莫不如此——这一特性造就了影视艺术审美的日常化。 〔二〕从审美到沉醉：影视迷的形成 影视文化还具有社会的或社区的凝聚功能，这就是“影视迷〞的形成。 1. 狂热 杨丽娟 影视迷对影视作品和明星的喜欢和崇拜，进而会形成相应的“媒介社群〞 。 第一，直接呈现。 第二，间接反映。 *