《诗经》在国外发展状况.pdfVIP

简述《诗经》在国外的发展状况 《诗经》不仅是中华文化的瑰宝，包蕴着中华民族古老而华彩的 文明，也是全世界人类珍贵的文化遗产。 《诗经》不仅在国内被广泛 研究，在国外也受到众多学者的关注，自流传之日起，关于《诗经》 的研究便不绝如缕， 尤其值得关注的是一些海外汉学家的研究成果卓 著，为《诗经》在全世界的传播做出了突出的贡献。 一．《诗经》的流传 据《吐鲁番出土文书》记载，其中有《毛诗郑笺小雅》的残卷， 经考古学家研究证实系公元五世纪的遗物，正值“丝绸之路”昌盛的 时期，从中我们依稀可以看到《诗经》通过“丝绸之路”在国与国之 间的流传。 “丝绸之路”始于公元前 119 年张骞出使西域，到公元 五世纪，这其中经过了六百多年时间， 在此期间因未发现相关史料记 载， 《诗经》的流传情况我们不得而知，但可以肯定的是《诗经》通 过“丝绸之路”向中东地区传播至迟也应该在公元五世纪。 而《诗经》的东传则有确切的史料记载，据中国《南史·梁武帝 纪》记载，公元 541 年朝鲜百济王朝派遣使者请求梁朝派遣讲授《诗 经》的博士，梁武帝派学者陆诩前往。而在此之前，据中国《宋史》 记载，公元五世纪中叶，日本雄略天皇曾向中国刘宋皇帝致表，其中 引用了《诗经》的诗句，可见在此之前 , 《诗经》已经在日本被流传 使用。 《诗经》在欧洲的传播，大约开始于 17 世纪，通过西方来华的 传教士译介给欧洲读者，起初是以法文的形式出现，直到 18 世纪才 有了英译本， 此后便不断有不同的版本出现。 １７世纪末至１８世纪 初，欧洲资本主义迅速发展， 向外扩张的愿望要求更深入地了解中国， 入华的传教士为适应这一要求， 加大了介绍古老中国文明的力度， 不 断出现《诗经》译注。 而北美的《诗经》传入时间比较晚一些，直到二十世纪初才开始 出现《诗经》的译注，最早也是由来中国进行传教活动的传教士进行 传播，时间大约在 19 世纪 30 年代。虽然传入时间较晚，但由于美国 经济的崛起，拥有丰富的物质基础，加上许多著名学者的加入，使得 北美的《诗经》研究大有后来居上的势头。 《诗经》在俄罗斯的译本最早始于 1852 年，开始时一些作家、 翻译家从法文、英文等文字转译，后来汉学家也加入译介行列。 二．《诗经》在国外的研究情况 《诗经》外传之初，大多是以译介的形式在国外呈现，在早期通 常被广泛引用，并未进入到深入研究。直到流传一段时间以后，才出 现研究性著作。 “丝绸之路”沟通了我国与中东、罗马等地区的经济文化交流， 也促进了《诗经》在中东、罗马地区的传播。公元 781 年（唐建中二 年）所立的“大秦景教流行中国碑”，撰写者景净，叙利亚人，他在 碑文中就曾引用《诗经》多处。虽然并没有对《诗经》展开研究，但 引用本身就已昭示着对《诗经》理解领悟已经形成。 《诗经》在朝鲜的研究可谓历史悠久，汉代时《诗经》传入，经 过几个世纪的发展，到 16 世纪，朝鲜大学者许穆精研中国经学，如 今仍保存着他的《诗》说， 《诗》说阐释并贯彻了中国孔子的诗教思 想。到 18 世纪，《青丘永言》出版，这是朝鲜第一部诗调集，充满 了对 《诗经》的引录模仿和借鉴， 同时其编撰也是借鉴的孔子编订 《诗 经》的思想和经验。长期的殖民统治之后，到 1945年以后， 《诗经》 研究继续成为韩国学者的进行汉学研究的重要课题， 一些新的评价和 译注诞生，其中就有李家源在