《中华文化概论》曹顺庆 第十三章 养生文化.pptVIP

第十三章 养生文化 第一节 养生文化的起源和开展 第二节 养生文化的理论要点 第三节养生文化的运用 ;第一节 养生文化的起源和开展;秦汉至隋唐，是佛家、道家养生文化的兴盛时期,出现了炼丹术、神仙术、服石法、房中术之类的养生法。唐代的皇帝们也多信道教,在他们影响下，道教有了很大开展，道教的养生术也有很大进展。;唐代炼丹家众多，尤为著名的是“药王〞孙思邈，他在炼丹方面的主要著作有?太清丹经要决??存神炼气铭?等。 孙思邈倡导修身养性，并提出了很多具体的养生方剂及养生运动，他的?千金方?在食疗、养生、养老方面做出了巨大奉献。 ;;;元代道教龙门派长春真人丘处机被成吉思汉赐号“神仙〞，掌管天下道教。明代皇帝也多信道教，明成祖下旨编修?道藏?。 明清时期是养生文化的集大成时期，养生著作的编纂和出版到达了历史的鼎盛时期。明清养生文化在吸收前代文化的根底上，主要强调综合调理，简要易行的养生方法。;如李时珍的?本草纲目?，李中梓的?寿世青编?，汪绮石的?理虚元鉴?，张景岳的?类经?，冷谦的?修龄要旨?，李梃的?医学入门?等。 明清时期还创编了太极拳、易筋经十二势、十二段锦等传统养生术。尤其是?遵生八笺?中记载的八种导引术。;;;;;一 饮食养生;我国传统养生文化一向注重饮食，最早的有关食疗著作是秦汉时期的?神农本草经?，唐代也有孙思邈的?千金·食治?、孟诜的?食疗本草?、咎殷的?食医心鉴?等食疗专著。 后世医者和养生者更是在长期实践中他积累了丰富的知识和珍贵经验，逐渐形成了一套具有中华民族特色的饮食养生理论。;饮食养生主要注重两方面的内容： 首先我们要学会辨识食物的性质，才能知道我们该吃些什么来养生，并探讨其搭配成效。 其次，饮食养生要注意定时定量。 另外，我们还应注意饮食卫生。;二 起居养生;2.如何穿衣，古人也有精辟之论。 丘处机?摄生消息论? “春季天气应酬不一，不可顿去棉衣。 老人气弱骨疏体怯，风冷易伤腠理，时备夹衣，温暖易之。一重减一重不可暴去〞。;3.关于洗漱。 曹廷栋?老老恒言?写道：“晨起漱口，其常也。〞 “洗面水不嫌过热，热那么能行血气，冷那么气滞，令人面无光泽。〞;4.从“天人感应〞的思想出发，中华传统养生文化也非常注重四时养生。 ?易·系辞?中说：“变通莫大乎四时〞。 5.房事养生也是起居养生的一个重要方面。 ?孟子·告子?曰：“食色，性也〞，?礼记·礼运?曰：“饮食男女，人之大欲存焉〞。;三 运动养生;中国传统养生文化认为，人之所以能健康存活，只因为体内的“气〞周流畅通。如果真气壅塞，人就会生病。按摩主要用手或辅助器械来按摩穴位经络，分为按、摩、推、掐、揉等法，从而疏通经络，畅达气血。 ;针灸是以经络学说为根底的一种强身致病疗法。 针法通过提、插、捻、转、迎、随、补、泻等不同手法，以到达疏通经络、调整人体机能的目的； 采用艾绒或其他药物，借助于药物烧灼，熏熨等温热刺激，以到达调整经络，温通气血的作用。;四 精神养生;养生学者往往也把培养高尚的道德品质和养生相联系，认为提高人的道德品质，可以让人的精神得到安宁和喜悦，从而到达养生的目的。培养兴趣爱好，在工作和学习之余，进行一些娱乐活动，对颐神养性、防病健身也有很大作用。;;经典选读