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古代汉语第一章新绪论参考书目 * 总目录 第一章绪论 第二章汉字的结构和发展 第三章词的本义和引申义 第四章古今词义的异同 第五章词类活用 第六章古汉语词序 第七章判断句和被动句 第八章古文翻译 第九章古代文体 第十章古书注解 第一章绪论 什么是古代汉语 1 为什么学习古代汉语 2 古汉语课程的性质 3 古汉语的学习内容 4 * 一 什么是古代汉语 1、古汉语的定义 2、古汉语的分期 古代汉语是古代汉族人所使用的语言也就是1911年以前中国人所使用的汉语。因为口头语言无法超越时空的限制，所以，古代汉语只能是被记录下来的书面语，也就是古代文献语言. 上古—先秦两汉 中古——魏晋至隋唐五代 近古——宋元后至“五四”运动前 现代汉语—----“五四”运动至今 古代的口语已经消失，我们现在接触到的只是古代书面语。 Title Title Title Title Title Title Title 3、古代汉语书面系统 书面语 口 语 — 已消失 以先秦口语为基础形成 的上古书面语，以及后 世仿古作品的语言。 特点：稳固性、保守性 唐宋以来产生的为通俗 文学作品所使用的语言。 古代汉语 文言文 古白话 古白话选文举例 《伍子胥变文》（唐五代） 子胥祭了，发声大哭，感得日月无光，江河混沸。 《大唐三藏取经诗话》（宋） 行者曰：“我年纪小，历过世代万千，知得法师前生两回去西天取经，途中遇害。法师曾知两回死处无﹖” * 古汉语是桥梁 二、 为什么学习古汉语 1 语言具有传承性 2 欣赏与研究古代文学作品的需要 3 掌握与提高中学语文的教学能力需要 4 对外交流的需要，向外宣传中国的需要。 5 * 1、古汉语是桥梁 1 古汉语是宝贵的文化遗产，同时又是了解历史文化的钥匙。 2 悠久的历史和灿烂的文化需要我们了解和发扬光大。古代文献是这些历史和文化的载体。 3 历史是死的文化，文化是活的历史。是一种生活方式、行为方式，是数千年积淀、潜移默化积累的生活方式。 * 2、语言具有传承性 古代汉语（文言）是一种历史语言，在各个方面与现代汉语都有很多不同的地方。但是，它与现代汉语有源与流的关係，现代汉语是古代汉语发展演变来的，因此，现代汉语在语音、词汇、语法等诸方面，都与古代汉语有密切的关联。 * 语言具有传承性的表现 祭仲曰：“都城过百雉，国之害也。先王之制，大都不过参国之一，中、五之一，小、九之一。今京不度，非制也，君将不堪。”公曰：“姜氏欲之，焉辟害。”对曰：“姜氏何厌之有？不如早为之所，无使滋蔓，蔓难图也。蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？”公曰：“多行不义必自毙，子姑待之！” 古代汉语与现代差异 古汉语现汉继承关系 “促”的“催促、促进”义可单用，直接进入构句，而它的“短促、迫促”义已不能单用，只能用来构成“急促、匆促、短促”等词。用单音词表示“短促”义，现代汉语说空间改用“窄、挤”等，说时间改用“急、紧”等 促 ◇催促//促进 ⊿时间短/急促、匆促、短促。单用～急、紧 ⊿ 空间窄/“狭促”单用窄.挤 * 介 绍 周代贵族相见的礼节，主方设上傧、承傧、绍傧负责传话，宾方设上介、次介、末介负责通报，主宾双方沟通的第一环节是绍傧与末介的结交。因而有“介绍”的结合，《礼记·聘义》：“介绍而传命”，这里的“介绍”还是词组，以后引申出“为两者接通关系”的意思，“介绍”的构词理据——“介”与“绍”凝结的文化原因，反而不再有人领会了。 寻 常 “寻”与“常”是古代长度单位。古8尺为寻，两寻尺为常。 《庄子·庚桑》“夫寻常之沟“ 《左传·成公十二年》：“争寻常以尽其民”，都已将“寻常”连用，但都还有长度的意思唐诗中的“寻常”已无长度义。 杜甫《曲江》“酒债寻常行处有，人生七十古来稀”。 刘禹锡《乌衣巷》“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”，都已不再有长度之义，而当“平常”讲。现代汉语承袭中古而与原初词组义偏离。 * 3、欣赏与研究古代文学作品的需要 无论阅读现代和现代书刊，都需要古代汉语的知识。因为古代汉语是现代汉语的源头，现代汉语保留了大量古代汉语的词汇语素，同时现代汉语作品中还常使用或引用古代汉语中的典故、成语，甚至一些现代作品就是古代汉语文本的翻译。古代汉语基础知识，是我们把握这些典故、成语、译本的拐杖和钥匙。 * Diagram 《诗经·秦风·蒹葭》 Add Your Title 在水一方 绿草苍苍，白雾茫茫，有位佳人，在水一方。绿草萋萋，白雾迷离，有位佳人，靠水而居。我愿逆流而上，依偎在她身旁，无奈前有险滩，道路又远又长，我愿顺流而下，找寻她的方向，却见依稀仿佛，她在水的中央。……她在水中伫立。绿草苍苍，白雾茫茫，有位佳人，在水一方。 《诗经·秦风·蒹葭》“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛