【理论聚焦】我国学术界对生态文明理论研究的回顾与反思.docVIP

\o 点击文章标题可访问原文章链接 \o 点击文章标题可访问原文章链接 【理论聚焦】我国学术界对生态文明理论研究的回顾与反思 摘要：我国的生态文明理论研究起源于20世纪80年代对西方生态思潮的引进与评介，并在借鉴西方生态思潮的概念、方法和研究范式基础上，展开对生态问题的探讨、对中国传统文化中的生态思想资源展开挖掘和整理，形成了生态学科群，这些学科群的建立虽然从总体上推进了我国生态文明理论的研究，但其理论建构依然没有摆脱生态文明理论研究的西方霸权话语。进入20世纪90年代，特别是进入21世纪后，我国学术界受生态学马克思主义理论的启示，开始对马克思主义生态文明思想展开挖掘和整理，并提出了以马克思主义为理论基础、建构中国形态的生态文明理论的主张和任务。而回答好如何理解生态文明的概念和生态文明的本质、如何把握生态危机的本质、生态文明理论应当立足于何种研究范式和价值立场、如何理解环境正义概念的内涵和坚持环境正义的价值取向等问题，对建构中国形态的生态文明理论和中国的生态文明建设意义重大。 在我国学术界中，叶谦吉和李绍东先生较早提出“生态文明”概念。叶谦吉先生在1986年召开的三峡库区水土保持大会上作了《论生态文明》的报告，这个报告后来以《生态需要与生态文明建设》为标题收录1988年出版的《中国生态农业》一书中。叶谦吉先生在这篇论文中，不仅提出了生态需要这一概念，认为“生态需要”是为了保持人的心理平衡而追求优美舒适和健康的生态环境而产生的，而且提出生态文明就是人类既获利于自然，又还利于自然，在改造自然的同时又保护自然，人与自然之间保持和谐统一的关系。李绍东先生在《论生态意识与生态文明》一文中认为，生态文明是人类共同改造自然的积极成果，我们对它也应采取这一态度;在吸取资本主义发达国家保护生态平衡、治理环境污染的积极成果的同时，对其消极的一面要引以为戒，自觉认识建构生态文明的理论意义和实践意义，并强调生态文明的构成包括纯真的生态道德观、崇高的生态理想、科学的生态文化、良好的生态行为四个方面，指出生态文明的建构，既需要科学的指导思想，又需要全面的生态知识、良好的社会生态环境，最终使生态文明制度化。我国第一部生态文明研究的专著是刘湘溶1999年出版的《生态文明论》。在该书中，刘湘溶将生态文明看作人类新文明的转折，其核心是改变了人类文明的形成方式，追求人文与自然的和谐，即不仅追求社会经济发展，而且追求生态进步，是一种人类与自然协同进化，经济、社会与生物圈协同进化的人类新文明。“生态文明”第一次写入中央文件是在2003年6月《中共中央国务院关于加快林业发展的决定》。该文件首次提出了必须走生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路，建设山川秀美的生态文明社会。2007年11月党的十七大报告进一步提出要通过建设生态文明，使生态文明观念在全社会牢固树立。2012年党的十八大报告进一步从经济、政治、文化、社会、生态文明五个方面，从推进“五位一体”总体布局出发，提出了“建设生态文明，是关系人民福祉、关乎民族未来的长远大计。面对资源约束趋紧、环境污染严重、生态系统退化的严峻形势，必须树立尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念，把生态文明建设放在突出地位，融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各方面和全过程，努力建设美丽中国，实现中华民族永续发展”[1]，强调走生态文明发展道路是实现“中国梦”的必由之路。党的十九大报告又提出了物质文明、政治文明、精神文明和生态文明并重，把精神文明建设置于新时代中国特色社会主义现代化建设的战略地位，提出了要尊重自然、顺应自然、践行人与自然和谐发展的生态文明发展道路。 一、“生态文明”概念的内涵与生态文明的本质 伴随着日益严重的生态危机和蓬勃兴起的生态运动，以生态科学为基础产生了以生态中心论和现代人类中心论为理论基础的西方生态思潮。前者强调的是如何保护“荒野”，后者则强调通过环境保护实现资本主义经济的可持续发展。尽管二者的具体理论观点和理论目标差别较大，但其共同点是如何调整人类的价值观和实践行为，实现人类与自然关系的和谐。最先提出“生态文明”概念的是德国学者费切尔。他在《论人类生存的环境:兼论进步的辩证法》一文中，通过考察人类以技术进步为基础的社会进步观的争论与演变，指出:“人们向往生态文明是一种迫切的需要，这种文明与舍尔斯基所说的技术国家不同，是以设定有一种自觉地领导这一制度的社会主体为前提，达到这种文明要靠人道的、自由的方式，不是靠一群为在世界范围内实行生态专政服务的专家来搞，而只靠大多数人从根本上改变行为模式，把一切希望完全寄托于无限进步的时代即将结束。……正是因为人类和非人的自然界之间处于和平共生状态之中，人类生活才可以进步，所以必须限制和摒弃那种无限的直线式的技术进步主义。”[2]在这篇论文中，费切尔强调反