《鱼我所欲也》导学案 （精品）2022年部编版语文附答案.docVIP

?鱼我所欲也?导学案 精彩开篇词 人生常常面临种种选择，在生与死、义与利面前，是舍生取义，还是见利忘义？文天祥的选择是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。〞康有为的选择是：“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。〞革命烈士夏明翰的选择是：“砍头不要紧，只要主义真。〞裴多菲的选择是：“生命诚可贵，爱情价更高。假设为自由故，二者皆可抛。〞他们的选择光照人寰；他们的精神，烛照千古。面对当今社会越来越多的诱惑，我们是否应当静下心来，认真思考、正确选择呢？ 学习目标 1.了解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵。 2.强化朗读训练，理解文意，理清论证思路，背诵课文。 3.学习运用具体事例、正反比照或比喻说理的方法，理解作者的观点。 4.引导学生正确选择，摒弃一己之私利，将正义、道义放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一个大写的人。 教学过程 第一课时 初读课文理思路 一、新课导入 生活中，每一个人都喜欢选择，同时也害怕选择。因为所有的选择都是你必须付出的，你想得到东的时候可能西就随着失去，想要“鱼〞和“熊掌〞同时兼得，那是难以办到的。所以在选择的时候，就得想好了要放弃，而放弃又是痛苦的。那么，在关键时候我们该如何作出正确的选择呢？今天就让我们一同走近?鱼我所欲也?去寻找答案吧！〔板书课题〕 二、自学指导〔一〕——预习与交流 1.朗读课文，读准以下字音。 (1)不为(wéi)苟得也 (2)为(wèi)宫室之美为(wéi)之 (3)使人之所恶(wù)莫甚于死者 (4)所识穷乏者得我与(yú) 2.理解课文重点词语的意思。 〔1〕通假字 可以辟患而有不为也：“辟〞通“避〞，躲避 不辩礼义而受之：“辩〞通“辨〞，区分 所识穷乏者得我：“得〞通“德〞，感谢 所识穷乏者得我与：“与〞通“欤〞，吗 乡为身死而不受：“乡〞通“向〞，从前 〔2〕一词多义 与：所识穷乏者得我与：通“欤〞，语气词，“吗〞。 蹴尔而与之：给予。 未复有能与其奇者：欣赏。 而：蹴尔而与之：表修饰。 乡为身死而不受：表顺接。 由是那么生而有不用也：表转接。 舍鱼而取熊掌者也：表并列。 那么：那么凡可以辟患者何不为也：在句首，连接句子，那么。 入那么无法家拂士：如果。 由是那么生而有不用也：就。 万钟那么不辩礼义而受之：却。 为：故不为苟得也：wéi，动词，做。 为宫室之美：wèi，介词，为了、对，向。 乡为身死而不受：为了。 缺乏为外人道也：对、向。 由是：由是感谢：因此。 由是那么生：采用这些手段。 由是先主遂诣亮：于是。 苟：苟富贵，无相忘：如果。 故不为苟得也：苟且。 之：如使人之所欲莫甚于生：取消句子独立性，无实义。 人皆有之：代词。 宫室之美：的。 3.翻译以下句子。 〔1〕由是那么生而有不用也，由是那么可以辟患而有不为也。 〔2〕呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 〔3〕万钟那么不辩礼义而受之，万钟于我何加焉。 〔4〕此之谓失其本心。 【交流点拨】〔1〕采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种方法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。 〔2〕轻蔑地呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着(或踩过)给别人吃。乞丐也不愿意接受。 〔3〕(可是有的人)见了“万钟〞的优厚俸禄却不辨是否符合礼义就接受了，这样．优厚的俸禄对我有什么好处呢? 〔4〕这就叫作丧失失了人所固有的羞恶廉耻之心。 4.朗读指导。 注意下面句子的朗读节奏。 (1)如使/人之所欲/莫甚于生 (2)使/人之所恶/莫甚于死 (3)乡/为身死/而不受,今/为宫室之美/为之。 (4)是/亦不可以已乎 三、自学指导〔二〕——合作与探究 〔一〕读通文意 1.以小组为单位进行交流，疏通文意，将交流过程中不能解决的字、词或句记录下来，准备在全班交流中提出来。 2.小组交流互相指正，不能解决的向教师质疑。(教师点拨并用多媒体显示归类) 〔二〕整体感知 1.课文第一段可分为几个层次？简要概括大意。 【交流点拨】文章第一段分为三层。 第一层〔从开头到“舍生而取义者也〞〕作者先讲一个生活常理，即在鱼和熊掌不可以同时得到的情况下，一般要“舍鱼而取熊掌〞，以这个生活常理为喻，自然地引出在生和义无法同时兼顾的情况下应该“舍生而取义〞的结论，这也是本文的主旨。 第二层〔从“生，亦我所欲也〞到“是故所恶有甚于死者〞〕：作者先从正面来讲，又从反面来申述。 第三层〔“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳〞〕其实人人都有向善之心，“贤者〞能够保有“本心〞而已。 2.课文第二段有什么作用？ 【交流点拨】第二段运用的是举例论证法，先举正面事例，再举反面事例，告诉人们“本心〞的丧失是一个渐变的过程，人应该时时反省自己