文学创造的客体.docxVIP

文学创造的客体 文学创造的客体即文学的反映对象。 1、关于文学创造的客体的几种解释： ★客体即“自然”说 这一学说认为文学的客体是独立于人之外的自然。 最初确立这种观念的是古希腊人，集中体现在“艺术摹仿自然”的艺术观中，代表人物德谟克利特、亚里斯多德等。 在中国主要体现在《易经》的“象天法地”：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观发于地···” 该学说有一定的真理性，但其“自然”是指自然界还是社会生活还不定。 ★客体即“情感”说 认为文学是人的内心世界的表现，文学客体即人的心灵。主要盛行于18世纪的启蒙主义、感伤主义和19世纪浪漫主义思潮。代表人物：华兹华斯、雪莱等 ①西方文论： 华兹华斯：“诗是强烈感情的自然流露。它起源于在平静中回忆起来的情感。” 雪莱：“诗人的职责就在于：把他自己从这些形象和感觉中所得到的愉快和热诚传达于他人。” 史达尔夫人：诗表现的是诗人“灵魂中的感情”，当热情激动灵魂时，诗人就借助形象和比喻来表现“内心的东西”。 托尔斯泰：艺术就是一种“有意识地把自己体验过的感情传达给别人，而别人为这些感情所感染，也体验到这些感情”的人类活动。 苏珊·朗格：“艺术乃是象征着人类情感的形式之创造。” 科林伍德：“艺术是在想像中表现自己的感情，真正的艺术就是情感的表现。” ②中国古代文论：文学艺术是情感表现的观点贯穿始终 《尚书·尧典》 ：“诗言志” 《乐记》：“情动于中，故发于声” 《毛诗序》：“情动于中而形于言” 陆机《文赋》 ：“诗缘情而绮靡” 刘勰《文心雕龙》：“缀文者情动而辞发” 严羽《沧浪诗话》 ：“诗者，吟咏情性也” ★客体即“原始意象”说 弗洛伊德把有原欲所形成的“个体无意识”确定为艺术表现的客体。 瑞士心理学家荣格在此基础上提出了“集体无意识”的概念，并退而广之认为人类文化包括文学都是“集体无意识”即“原始意象”的呈现。这样，他把艺术的客体归结为“原始意象”。 荣格的说学肯定了文学艺术必然要反映人的深层的心理经验，这一思想有其深刻的一面，但他把深层心理经验做了唯心主义和神秘主义的解释，其谬误也是明显的。 “原始意象”：是“人类远古的深层集体无意识”，是自远古人类在生活中形成的、并且世代遗传下来的深层心理经验，是一种亘古绵延、无处不在、四处渗透的最深远、最古老、最普遍的人类思想，即人类精神本体。 2、文学创造的客体是特殊的社会生活 社会生活是文学创造的客体和惟一源泉： 文学创造的客体是物质生活和精神生活相统一的社会生活；社会生活是一切文学艺术的取之不尽、用之不竭的惟一源泉 文学创造客体的社会生活的特殊性： 整体性的社会生活：《红楼梦》 具有审美价值的社会生活。卢卡契曾指出，审美与审丑 作家体验过的社会生活，比如钱锺书对旧知识分子的体验、张承志对黄河的体验