《论衡》和《潜夫论》的介绍和对比.docxVIP

《论衡》和《潜夫论》的介绍和对比 一、东汉政论散文—王充《论衡》。 ? ??（一）自觉的批判意识，志在纠正世俗的虚谬。《论衡》是发愤之作，创作目的是使语言的表达轻重得体，合乎实际，提出辨别真伪的标准。 （二）体制。全书85篇，现缺《招致》篇。 1、《逢遇》篇到《物势》篇共14篇，选取当时理论界的热点问题分别加以阐述，其中包括人的遭遇、命运等议题，围绕着自身困扰展开，体现王充对现实的积极参与。 ??? 2、最能代表王充疾虚宗旨的是“九虚”、“三增”、《论死》、《订鬼》诸篇，所论述的都是世俗迷妄已久、沉溺最深的问题，涉及范围广泛，其中包括天人感应之说、灵魂不死观念等，不但批判世俗的虚妄之说，而且对圣贤之言、经典之文也多有辩驳。 （三）论辩性强。 1、援引历史和现实生活中的事例批驳各种虚妄之论。 2、采用同类相证、比喻等手法，或从生活经验出发，或进行逻辑推理，从必然性、偶然性、可然性等多方面展开论述，具有很强的说服力，每篇都反复诘难，文风雄辩。 ??? （四）文字较接近汉代口语，用词朴实无华，准确精练，通俗易懂；行文不摹拟前人，根据内容需要组织文辞。 ??? （五）《艺增》、《超奇》、《佚文》、《对作》、《自纪》诸篇中提出许多很有价值的文学观点，这些理论和他写作倾向是一致的。 （六）局限。理论建立在朴素直观的基础上，否定神学目的论，不承认意志上帝，但认为人的贵贱寿夭、国家的治乱安危受时数的支配；不认为人可以长生不死，却相信相面术；不承认有雷公龙神存在，但认同民间求雨术。 二、王符《潜夫论》成书于东汉中期，也是指斥时弊、愤世嫉俗之作。 （一）在议论政治上得失时，往往采用正反对照和排比笔法，如《考绩》篇。 （二）汉代用人制度有诏举贤良、方正、孝廉、秀才、有道、贤能、直言、敦朴、质直、清白等科目，王符认为群僚举士名不副实，于是把应举科目和所举之人的品格才能用对比鲜明的反义词逐一加以标示，句法整齐，揭露得非常深刻。 （三）批判靡丽浮华的文风，文字朴实无华，准确简练。书中虽不时显露批判锋芒，但以温雅弘博见长，不为卓绝诡激之论。 （四）王充、王符以及后来的仲长统，并称东汉政论散文三大家。 ??? 三、成熟的碑文和游记。 （一）东汉碑文和秦代刻石铭文有渊源关系，但东汉碑文不时有清丽之作。如崔瑗《河间相张平子碑》，胡广《征士法高碑》。 蔡邕碑文从人物鉴赏的角度撰写碑文，在东汉最著名，如《郭有道碑》《陈太丘碑》。 ??? （二）马第伯《封禅仪记》是现今所能见到的最早的游记。