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解密中国古代文字：汉字的创造和生长 汉字是中华文明中不可缺少的一部门，它不光承载了我们几千年的历史，并且也是古往今来人们进行相同的重要手段。由汉字衍生出来的书法艺术，更是中华文明的宝贝。但是，汉字，是怎么造出来的？ 研究汉字的起源问题，在海内已有两千五百多年的历史了。先秦传说造字者为仓颉，《旬子·解蔽》纪录：“好书者众矣，而仓颉独传者壹也。”《吕氏春秋》纪录：“奚仲作车，仓颉作书”。相传仓颉是黄帝的史官，是古代整理文字的一个代表人。《说文解字》纪录：仓颉是黄帝时期造字的史官，被尊为“造字圣人”。史学家徐旭认为，文字的出现，应与仓颉有关。那时制定历法需要文字纪录，制定神谕也需要行文，因此，仓颉应是颛顼部族人。他“生于斯，葬于斯”，故造书台北有仓颉陵墓。他所处的年代约为公元前26世纪。据此推测，四、五千年前，我国的文字就比力成熟了。 　　到了现代，有人在认可仓颉的同时又扩大了造字者的步队。好比鲁迅先生，他认为“......在社会里，仓颉也不是一个，有的在刀柄上刻一点图，有的在门户上画一些画，心心相印，口口相传，文字就多起来了，史官一收罗，就可以搪塞记事了。中国文字的来由，恐怕逃不出这例子。”《鲁迅．门外文谈》。除了仓颉外，另有传说中的神农作穗书，黄帝作去书，祝融作古文，少吴作骛凤书，曹阳氏作蝌蚪文，曹辛风作仙人书，帝尧作龟书，大禹铸造九鼎而作钟鼎文等等，不一而足，也全是说的文字的创造。也就是说，汉字固然不可能是仓颉一小我私家创造出来的，而是由许许多多的像仓颉这样的人慢慢富厚起来的，仓颉只不外在这些人当中比力重要、起的作用比力大罢了。我们所重视的不是到底是不是仓颉造的汉字，而是造字这件事自己的意义。汉字的出现，标记着中国历史走进了由文字纪录的时代，是历史长河中的一件大事，对后代也有着重要的影响。 　　仓颉造字 仓颉，姓侯刚，号史皇氏，黄帝时史官，汉字首创人，被尊为“造字圣人”。今南乐县城西北35华里吴村有仓颉陵、仓颉庙和造书台，史学家认为仓颉生于斯，葬于斯。 　　 相传 仓颉“始作书契，以代结绳”。在此以前，人们结绳记事，即大事打一大结，小事打一小结，相连的事打一连环结。后又生长到用刀子在木竹上刻以标记作为记事。随着历史的生长，文明渐进，事情繁杂，名物繁多，用结和刻木的要领，远不能适应需要，这就有创造文字的迫切要求。黄帝时是上古发明创造较多的时期，那时不但发明了养蚕，还发明了舟、车、弓驽、镜子和煮饭的锅与甑等，在这些发明创造影响下，仓颉也决心创造出一种文字来。 传说仓颉；四目重瞳，非常智慧，有一年，仓颉到南方巡狩，登上一座阳虚之山（现在陕西省雒南县），临于玄扈洛？之水，突然看见一支大龟，龟背上面有许多青色斑纹。仓颉看了觉得稀奇，就取来细细研究。他看来看去，发明龟背上的斑纹竟是有意义可通的。他想斑纹既能体现意义，如果定下一个规矩，岂不是人人都可用来转达心意，纪录事情幺？ 仓颉日思夜想，随处视察，看尽了天上星宿的漫衍情况、地上山川脉络的样子、鸟兽虫鱼的陈迹、草木器具的形状，描摹绘写，造出种种差别的标记，并且定下了每个标记所代表的意义。他按自己的心意用标记拼凑成几段，拿给人看，经他解说，倒也看得明白。仓颉把这种标记叫作字。 仓颉造字乐成，产生了怪事，那一天白天竟然下粟如雨，晚上听到鬼哭魂嚎。为什幺下粟如雨呢？因为仓颉造成了文字，可用来转达心意、纪录事情，自然值得庆贺。但鬼为什幺要哭呢？有人说，因为有了文字，民智日开，民德日离，欺伪狡猾、争夺杀戮由此而生，天下今后永无太平日子，连鬼也不得安定，所以鬼要哭了。 　另有一种说法是：有一次，仓颉就是从这些绳结纪录的史书给黄帝提供的史实出了不对，致使黄帝在和炎帝的疆域谈判中失利。事后，仓颉愧而辞官云游天下，遍访录史记事的好措施。三年后他回到故里白水杨武村，独居深沟“观奎星圜曲之式，察鸟兽蹄爪之迹”，整理得到的种种素材，创造出了代表世间万物的种种标记。他给这些标记起了个名字，就叫做字。 　　仓颉的字都是依照万物的形状造出来的。譬如：日字是照着太阳红圆红圆的模样勾的；月字是仿着月牙儿的形状描的；人字是打量着人的侧影画的……仓颉首创文字的事厥后被黄帝知道了，他大为冲动，乃赐仓姓。其意是君上一人，人上一君。再厥后，上天知道了这件事，下了一场谷子雨嘉奖仓颉。这便是人间谷雨节的由来。 　　从白水县城出发，沿渭（南）清（涧）公路下洛河，然后再改走白（水）洛（川）公路。吉普车在高原的沟岔间跑了一个小时左右，才来到了仓颉庙所在的史官村。这座已有1800余年历史的仓颉庙已被国务院正式列为国度级重点文物掩护单元。 仓颉陵在吴村西侧，与仓颉庙西东相望，是一个高五米的大土丘。陵墓以下有仰韶至龙山时期的古文化遗存。陵前翁仲，石狮俱存，并建有石坊，上书“仓颉”二字。仓颉庙，始建年代不详。据庙内现存碑刻纪录，“历汉唐以来，未尝稍替