家国情怀阅读材料.pdfVIP

“家国情怀”是一个人对自己国家和人民所表现出来的深情大爱，是对国 家富强、人民幸福所展现出来的理想追求。 它是对自己国家一种高度认同感和归 属感、责任感和使命感的体现，是一种深层次的文化心理密码。 “烽火连三月， 家书抵万金”，这是杜甫对家的眷恋； “王师北定中原日，家祭无忘告乃翁” ，这 是陆游对国家的期许； “拼将十万头颅血，须把乾坤力挽回” ，这是秋瑾报国的决 心；“振兴中华”、“天下为公”，这是中山先生的情怀； “问苍茫大地，谁主沉浮？” 这是毛泽东对历史的叩问。直到今天，哪一位炎黄子孙，不希望祖国强大，不憧 憬生活美满？家国情怀就这样代代流淌， 绵延不止，凝聚成岿然不倒的民族精神， 升华为中国追梦的不竭动力。 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者， 先修其身。——《大学》 这段论述将国家、社会、家庭和个人串连成一个密不可分的整体，奠定了国 人修身、齐家、治国、平天下的道德理想和行为准则。 苏武牧羊 苏武留胡节不辱！ 雪地又冰天， 苦忍十九年。 渴饮雪，饥吞毡，牧羊北海边。 心存汉社稷，旄落犹未还，历尽难中难，心如铁石坚。夜坐塞上时闻笳声入耳痛 心酸。 苏武留胡节不辱！ 转眼北风吹， 雁群汉关飞。 白发娘，盼儿归，红妆守空帏。 三更同入梦，两地谁梦谁；任海枯石烂，大节定不亏。终教匈奴惊心碎胆共服汉 德威。 二十世纪初， 中学教师蒋荫堂先生看到国家风雨飘摇、 山河破碎的惨状， 满 怀激愤，写下了这首脍炙人口、感人肺腑的歌，呼吁中华儿女坚守民族气节，精 诚团结，共赴国难。 《苏武牧羊》一经传出，短短几年间就唱遍了大江南北。它 曾经是“察绥抗日同盟军”早晚必唱的军歌。在日本鬼子入侵我华夏神州时，吉 鸿昌将军响应中国共产党的号召， 坚决反对内战， 率部转战长城内外， 重创侵华 日军，极大地振奋了民族精神。 作为这支部队的前敌总指挥， 他非常喜爱这首歌， 大敌当前，他用苏武的气节激励将士们奋勇杀敌，保家卫国。 塞下曲 李白 五月天山雪，无花只有寒。笛中闻折柳，春色未曾看。 晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。愿将腰下剑，直为斩楼兰。 首句言“五月天山雪” ，已经扣紧题目。五月，在内地正值盛夏。在天山， 自然，所见所感也就迥然有别。天山孤拔，常年被积雪覆盖。 “无花只有寒”。 “寒”字，隐约透露出诗人心绪的波动，何况寒风之中又传来《折杨柳》的凄凉 曲调呢 !春天在边疆是看不到的， 人们只能从笛曲之中去领受， 去回味。《折杨柳》 为乐府横吹曲，多写行客的愁苦。在这里，诗人写“闻折柳” ，当亦包含着一层 苍凉寒苦的情调。他是借听笛来渲染烘托这种气氛的。 “晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。”古代出征要敲击钲、鼓，用来节制士卒进退， 五、六两句，写的正是这种情况。语意转折，已由苍凉变为雄壮。诗人设想：自 己来到边塞，就在天山脚下，整日过着紧张的战斗生活。白天在钲、鼓声中行军 作战，晚上就抱着马鞍子打盹儿。这里， “晓战”与“宵眠”相对应，当是作者 有意在概括军中一日的生活，其军情之紧张急迫，跃然纸上。 “随”字，摹状士 卒的令行禁止。 “抱”字，描绘士卒夜间警备的情况。二句写的是士卒的生活场 景，而他们守边备战，人人奋勇，争为功先的心态则亦尽情流露出来。 尾联“愿将腰下剑，直为斩楼兰” ，是借用傅介子慷慨复仇的故事，表现诗 人甘愿赴身疆场，为国杀敌的雄心壮志。 “直”与“愿”字呼应，语气斩截强烈， 一派心声，喷涌而出，自有夺人心魄的艺术感召力。 从军行 王昌龄 青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。