高中论述类阅读：的翅膀一评《儒学西传欧洲研究导论》16至18世纪明清中西文化交流,在中国乃至世界.pdfVIP

高中论述类阅读 2019.11 1, 阅读下面的文字，完成下列各题。 找回遗失的翅膀 一评《儒学西传欧洲研究导论》 16至18世纪明清中西文化交流，在中国乃至世界文明史上，都是意义重 大、影响深远的一部分。但从总体上看，中西文化交流研究在海内外均 偏重于西学东渐一脉， 其主流并不体现为中西文化双向互动的多层次探 索。相比西学东渐领域已取得的成果，中外学者仍然缺乏针对中学西传 的系统研究。 为了打破此种单向的趋势，张西平教授二十余载孜孜不倦，以文化自觉 与理论自觉为首要前提， 致力于在中西文化交流史的背景下全方位研究 海外汉学。他遍访欧洲、追踪整理失落的欧藏中国文献，其新作《儒学 西传欧洲研究导论》集合了作者的学术导向与研究成果，对中西文化交 流史的研究现状进行了深刻反思，为人类文明史找回了中学西传这只 遗失的翅膀“ ”。 20世纪有关近代中西关系的著作中有相当数量的论述， 隐藏着西方文化 高于中国文化的情感预设， 这导致人们更倾向于关注西方文明怎样参与 对近现代中国的改造。张教授在《导论》中批评了中西文化交流史单向 化、片面化的研究现状，提出应该把西学东渐和中学西传作为一个整体 来把握。 《导论》开拓性地从中国典籍翻译的角度展开中学西传研究， 张教授认为， “对于中国古代文献的西译，传教士的 西学汉籍‘ ’和中国历 史的西语文献报告和著作的研究， 是改写目前世界史和中国史研究的关 键。对于它们的细致研究，将是解开全球化秘码的关键所在。唯有此， 历史的真相才会呈现出来。 ” 《导论》还对西方文化自我成圣观提出了批评。本书为我们讲述了一个 西方中心主义话语权力被解构和祛魅以后的故事， 着力重现了以儒家思 想为核心的中国精神文化通过怎样的路径流传到西方， 又对西方世界产 生过何种影响， 展现中国文化在塑造西方文明的过程中所发挥的积极作 用。西方文明完全依靠自身发展的线性历史观被破除，取而代之的是一 种复调的历史观念， 即西方文明的演变进步并不是地域性的单向因果递 进关系，而是一种全球范围内的交互关系。通过学习、吸纳及改造其他 文化的资源，创造了在历史上曾经出现过的所谓 “西方的胜利 ”。 与此同时．该论著进一步揭示了中国传统文化的世界性意义。 《导论》 凭借翔实的史料，通过法国重农学派与孔子学说之关联、莱布尼茨对宋 明理学的学习、伏尔泰对儒家思想的推崇等，将 18世纪欧洲的中国热拔 擢至启蒙运动与中国文化之深刻渊源这一思想层面。 在中学西传的进程 中，中国文化尽管作为一种地域性文化，但因其具有的人类共同价值与 进步因素，为启蒙运动所借鉴吸收。该论著超越了西方中心论和狭隘的 民族主义的限制，以公正开放的态度解构了 “五四 ”以来传统与现代、东 方与西方的二元对立。通过挖掘、理解启蒙运动的发生、衍变，重现中 国文化如何成为启蒙运动的思想源泉。 当被忽视已久的中国传统文化曾 在某种程度上孕育了启蒙思想的事实浮出历史地表时， 让人认识到， “中 国传统文化，特别是儒家文化所具有的现代思想内涵，经过改造也可以 成为中国当代文化的资源 ”。 1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是 A．中外学者对西学东渐有深入的研究，并取得了一定成果，但对中学 西传却没进行过系统的研究，张西平教授的研究填补了这个空白。 B．张西平教授致力于海外汉学研究，他追踪整理失落的欧藏中国文献， 注重从中国典籍翻译的角度展开中学西传的研究。 C