22人教版高中语文新教材选择性必修上册--单元主题群文阅读--百家争鸣.docxVIP

单元主题群文阅读--百家争鸣 群文阅读一 一、阅读下面的文字，完成题目。 孟子将朝王 孟子将朝王，王使人来，曰：“寡人如就见者也，有寒疾，不可以风。朝，将视朝，不识可使寡人得见乎？” 对曰：“不幸而有疾，不能造朝。” 明日，出吊于东郭氏。公孙丑曰：“昔者辞以病，今日吊，或者不可乎？” 曰：“昔者疾，今日愈，如之何不吊？” 王使人问疾，医来。 孟仲子①对曰：“昔者有王命，有采薪之忧，不能造朝。今病小愈，趋造于朝，我不识能至否乎？” 使数人要于路，曰：“请必无归，而造于朝！” 不得已而之景丑氏宿焉。 景子曰：“内则父子，外则君臣，人之大伦也。父子主恩，君臣主敬。丑见王之敬子也，未见所以敬王也。” 曰：“恶！是何言也？齐人无以仁义与王言者，岂以仁义为不美也？其心曰‘是何足与言仁义也’云尔，则不敬莫大乎是。我非尧舜之道，不敢以陈于王前，故齐人莫如我敬王也。” 景子曰：“否，非此之谓也。《礼》曰：‘父召，无诺；君命召，不俟驾。’固将朝也，闻王命而遂不果，宜与夫礼若不相似然。” 曰：“岂谓是与？曾子曰：‘晋、楚之富，不可及也。彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾义，吾何慊乎哉？’夫岂不义而曾子言之？是或一道也。天下有达尊三：爵一，齿一，德一。朝廷莫如爵，乡党莫如齿，辅世长民莫如德。恶得有其一以慢其二哉？故将大有为之君，必有所不召之臣；欲有谋焉，则就之。其尊德乐道，不如是，不足与有为也。故汤之于伊尹，学焉而后臣之，故不劳而王；桓公之于管仲，学焉而后臣之，故不劳而霸。今天下地丑德齐②莫能相尚无他好臣其所教而不好臣其所受教汤之于伊尹桓公之于管仲则不敢召管仲且犹不可召而况不为管仲者乎？” （选自《孟子·公孙丑下》，有删改） [注] ①孟仲子，孟子的堂兄弟，跟随孟子学习。②地丑德齐，意为“地相等，德相齐”。 读写结合 加强中国传统文化的学习 景子认为“礼”是人安身立命的关键。“礼”也是中华优秀传统文化的重要组成部分。中华优秀传统文化是中华五千年文明的结晶，是中华民族的独特标识。中华文化积淀着中华民族最深沉的精神追求，是中华民族生生不息、发展壮大的丰厚滋养。 首先，要认清中华优秀传统文化。中华传统文化内容广泛、丰富。它主要以儒、释、道文化为主流组成，在此基础上又派生出各种具体艺术形式，如绘画、音乐、戏剧等。但并非所有的传统文化都优秀。比如靠吃人血馒头来治病的药方，吃完药将药渣倒在马路上的怪象，把自己的命运寄托在街头的麻衣神相身上等，这些属于糟粕，我们应予以剔除。 其次，要让中华优秀传统文化融入生活，焕发蓬勃生机。“传统”并不意味着供奉。公众对中华优秀传统文化的理解存在着“认同高、认知低”的窘境。要想破解“自豪远超认知”的局面，传统文化需要更加亲近生活。我们要加强中华优秀传统文化的学习，从中吸取精髓，使之发扬光大。 全真模拟 1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( ) A.今天下地丑德齐/莫能相尚/无他好/臣其所教/而不好臣其所受教/汤之于伊尹/桓公之于管仲/则不敢召管仲/且犹不可召/而况不为管仲者乎 B.今天下地丑德齐/莫能相尚/无他/好臣其所教/而不好臣其所/受教汤之于伊尹/桓公之于管仲/则不敢召管仲/且犹不可召/而况不为管仲者乎 C.今天下地丑德齐/莫能相尚/无他/好臣其所教/而不好臣其所受教/汤之于伊尹/桓公之于管仲/则不敢召/管仲且犹不可召/而况不为管仲者乎 D.今天下地丑德齐/莫能相尚/无他好/臣其所教/而不好臣其所/受教汤之于伊尹/桓公之于管仲/则不敢召/管仲且犹不可召/而况不为管仲者乎 答案： C 解析：“无他”为固定句式，意为“没有其他的（原因）”，其前后应断开，据此可排除A、D两项。“管仲且犹不可召”中，“管仲”是“且犹不可召”的主语，二者中间不应断开，据此可排除B项。 2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( ) A.“寡人”，即寡德之人，意为“在道德方面存在不足的人”，是古代诸侯王对自己的谦称。 B.“尧舜”是唐尧和虞舜的并称，远古部落联盟的首领，传说中的圣明君主。舜将首领的位置传给尧。 C.“大伦”即伦常大道，指古代统治阶级所规定的关于君臣、父子关系的行为准则。 D.古汉语中“唯”和“诺”都表示应答，急时用“唯”，缓时用“诺”。“父召，无诺”的意思是“父亲召唤，子女不等答应就起身”。 答案： B 解析：“舜将首领的位置传给尧”错，应为“尧将首领的位置传给舜”。 3.下列对文章的分析和概括，不恰当的一项是( ) A.本文通过写孟子不接受齐王的召见，表明了孟子对君臣关系的看法，孟子认为国君应该礼贤下士，谦逊待人。 B.在景子看来，礼不仅是人安身立命的关键，也是治理国家的一种手段。 C.本文的可读性强，原因在于孟子采用了一波三折、层层推进的说理方法，且融叙事与说理为一体。