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论《红楼梦》贾宝玉的形象分析 ——阶级与社会性别角色的双重叛逆者 [摘要]男人解放是二十世纪七、八十年代在欧美兴起的新的理论思潮与社会运动，主旨在于颠覆传统社会 性别角色对男性的束缚与奴役。 男人解放主义者所主张的许多思想，在贾宝玉这一人物形象身上都有所体现。这是一个阶级与社会双重背 叛的角色。 本文以男人解放思想为基点，着重谈贾宝玉对性别角色进行背叛的种种表现，认为贾宝玉是具有初步男人 解放理念的人物形象，体现了曹雪芹思想中的女性主义与男人解放主义意识。 本文还分析了贾宝玉生活社区对其性别角色意识的反弹，以及贾宝玉阶级叛逆与社会性别叛逆的关系。试 以男人解放理念剖析贾宝玉人物形象可以更全面、深入地体悟贾宝玉独特的精神世界，也可为红学研究打开新 的视野和思路。 关键词：男人解放 社会性别 角色 双重叛逆 [引言]所谓社会性别角色，俗称 “第三性别”，是在生理性别差异的基础上的，由历史文化 规定的男女两性的社会差别，是社会依据一个人的性别而对其做出的在举止、着装、行为、处事 等方面的要求。譬如，今天人们对男性的一般要求是刚强果敢、事业有成、沉稳干练、不拘小 节，等等。对女性则有差不多与之相反的另外一些要求。如果符合上述要求，就会被视为正常、 健康，甚至成为杰出人物；如果背道而驰，即为反常、病态乃至打入另类。 尽管男性解放的思想与理论尚不成熟，有待人们在反复认识、剔理、揣摸、比较中去认同与 弃取，但它毕竟是一种颇有影响的方兴未艾的崭新理论，它和妇女解放思想一样是时代的产物， 而且有越来越多的学者从事研究与著述，相关的社会团体也不断涌现。本文试图把这种理论引入 红学研究，我们发现，从社会性别角度切入，将给拥挤的红学界乃至古代小说研究，开辟一个新 的空间。 一、曹雪芹的性别角色意识与贾宝玉的“男人解放”形象 《红楼梦》中的贾宝玉是一个封建贵族阶级内部的叛逆者形象，是封建社会崩溃前夜的新人 形象，这几乎成了今天广大红学研究者和爱好者的共识。而当我们以男人解放思想为背景重读 《红楼梦》时，便会发现，曹雪芹对贾宝玉这一人物形象的塑造，处处流露出对传统的男性社会 性别角色的颠覆。毫不夸张地说，曹雪芹是具有初步两性平权意识与男人解放思想的作家，虽 然，受其时代的局限，他可能根本不知道性别角色是怎么回事。但在他塑造的贾宝玉这一人物身 上，凝聚了男人解放思想所信奉的诸多理念，这一封建贵族阶级的叛逆者形象，同时又是传统社 会性别角色的叛逆者。让我们试以男人解放的视角，重视审视一下宝玉的形象。 1、贾宝玉背叛了“男人应该事业有成”的性别角色意识 儒家文化观念下的理想男人应该是：正心修身齐家治国平天下。贾宝玉是被其所属家庭寄予 厚望的一个人物，贾政等人对宝玉的期望，自然是 “深精举业”，平步青云，光宗耀祖。然而，贾 宝玉一生鄙弃功名利禄，最恨所谓 “仕途经济”。这种 “不思进取”，是与传统社会性别角色对男 人的要求背道而驰的。在贾宝玉那里，与功名相对的，是 “风月诗酒”，他沉浸其中而自得其乐。 第五回写宝玉跟着秦氏找午睡之处，先进上房，见挂着一幅画和一副对联，画为《燃藜图》， 画的是刘向勤学苦读，而对联为 “世事洞明皆学问，人情练达即文章。”宝玉忙说： “快出去， 快出去！”对功名厌恶到这种地步。谁若劝他走经济之途，他就斥之为 “混帐话”，亦可见其性 情。 2、贾宝玉颠覆了 “男人远离女性”的性别角色要求 在传统社会性别角色的规范中，男孩子从小便被教育他们是不同于女孩子的，他们应该与女 性保持距离。一个 “成熟”的男人如果整天和女性混在一起，会被认为 “没出息”，沉湎于儿女情 长。 贾宝玉毫不理睬这一切，他整日与女孩儿厮混，这实际上是他生活的最主要内容。用史湘云 的话说，便是： “你成年家只在我们群里”。而袭人也在三十四回中说： “他偏又好在我们队里 闹”。贾母因此说： “想必原是个丫头错投了胎不成。” 男人本应有男人的事情去做，什么事情呢，自然是求取功名。但贾宝玉却偏对女孩子们做的 事情感兴趣。这或许出于他的性别平等意识。 传统男性社会性别角色中的重要组成之一，便是男性霸权主义，是高高凌驾于女人之上的那 份 “权威”。在贾宝玉生活的时代，男人是社会的主宰，女人是奴仆，是被轻视与奴役的。 3、贾宝玉挑战了“男人阳刚”的角色定位 中国传统的社会性别角色对男女差异有着明确的规定