《诗经》里的亲情调节术,天下无不是之父母~.pdfVIP

《诗经》里的亲情调节术，天下无不是之父母 ~ 宋朝学者罗仲素说： “天下无不是的父母。 ”父母是凡人， 是众多百姓之一，自然也有智愚之分与贤不肖之别。那么， 万一自己的父母出现偏差的作为，子女又该如何 ? 《诗经》 展现人间真挚的情感，而一切情感的源头在于亲情。亲情包 括夫妻、父子、兄弟三种关系，其中父母的慈爱与子女的孝 顺，自然位居核心。 因此， 《诗经》用于教化百姓时，最为普遍有效的就是强调 孝顺的部分。 譬如， 《大雅·文王》在缅怀周文王取代商朝而获享天命时， 鼓励臣民尽忠职守以维持天命，所说的是“无念尔祖，聿修 厥德 ?” 意即：可不念及你们的祖先， 好好修养你们的品德吗 ?到了幽 王，国家陷入危亡之际，则有《大雅·瞻卬》在认真呼吁： “无忝尔所生，式就尔后。 ”意即：不要辱没您的祖先，努 力救救您的子孙。这种以诉诸亲情来要求人们修德的观点， 在古代应该有其一定的效果。 由于天子失德，百姓对天已经失去信心，所以出现“胡不相 畏，不畏于天 ?”( 《小雅·雨无正》 ) “民今方殆， 视天梦梦。” ( 《小雅·正月》 ) “彼苍者天，歼我良人。 ”( 《秦风·黄鸟》 ) 之类的诗句。人间失去仁爱与正义，能够维系社会的力量似 乎只剩下亲情了。像“夙夜匪懈”一词经常出现，可见情况 危急，以至早晚都不得松懈。 《小雅·小宛》 出现最具代表性的一句诗， 就是 “夙兴夜寐， 无忝尔所生” 。意即：从早上起床到夜晚睡觉，都不要辱没 那生你的人啊 !这句诗提醒人要常想到父母与祖先， 告诫百姓 不可因为自己的恶劣言行而让先人蒙羞。 孝顺是天经地义 《诗经》最为动人的是《小雅·蓼莪》 ，值得特别介绍。 父母之恩至为深重 《蓼莪》描述百姓劳苦行役，不得终养父母，于是想起父母 深恩，不禁悲从中来。全诗六章，首章为： “蓼蓼者莪 ?匪莪伊蒿。哀哀父母 !生我劬劳。 ” “莪”为蒿的一种，其茎抱根而生，俗称抱娘蒿。意为：那 长得高大的是莪吗 ?不是莪， 只是一般的蒿菜。 借物起兴， 连 植物都有“抱根”而生的，我一想起父母，就为自己无法终 养他们而惭愧。可怜啊 !我的父母，为了生养我而辛苦劳动。 第二章改变两字，重申此意。第三章批评王道崩坏，小民痛 苦，父母皆逝，让人彷徨，其中后四句是： “无父何怙 ?无母何恃 ?出则衔恤，入则靡至。 ” 当天子与国君不再可信，政府只知压榨百姓，人除了呼求父 母，还有什么指望 ?父母已逝， 我失去最后的支柱， 一出门就 怀着忧愁，入了门又像还没有到家。没有了父母，家怎么算 家呢 ?第四章是重点，前后八句一气呵成，无限哀痛： “父兮生我，母兮鞠我，抚我畜我，长我育我，顾我复我， 出入腹我。欲报之德，昊天罔极。 ” 连下六个“我”字，体念至深。意思很清楚：父母生我养我， 爱抚我照顾我，成长我培育我，思念我叮咛我，出入都怀抱 我。想要报答这样的恩情，连昊天都无法穷尽。没有父母就 没有我， 就算天地再大也没有我容身之处。 中国人重视孝道， 肯定百善孝为先，就是源自《诗经》这一类诗句的启发。 唐太宗生日时，想到自己在这一天要承欢膝下而永不可得， 就口诵“哀哀父母，生我劬劳”之诗。人同此心，心同此理， 只要顾念亲情，思念父母之恩，再由近及远推广出去，就不 会偏离人生正途太远了。 亲情的压力与调节 人应该孝顺，但这并不表示父母的所作所为都是正确的。 孟子分析两首相关的诗，提出精辟的观点。 《小雅·小弁》 内容应是周宣王时，名臣尹吉甫之子伯奇所作。原因是吉甫 娶后妻，生子伯邦。后妻谮伯奇，使吉甫听信谗言，将伯奇 逐出家门。伯奇受此冤屈而作《小弁》