谏太宗十思疏文言文翻译及注释.docxVIP

PAGE PAGE # 谏太宗十思疏文言文翻译及注释 《谏太宗十思疏》是魏徵于贞观十一年（637）写给唐太宗的奏章， 意在劝谏太宗居安思危，戒奢以俭，积其德义。太宗，即李世民，唐 朝第二个皇帝，是中国历史上最有成就的开明君主之一， 在他的统治 时期，出现了安定富强的政治局面，史称“贞观之治”。谏太宗十思 疏文言文翻译及注释是如何呢 ？本文是整理的谏太宗十思疏文言文 翻译及注释资料，仅供参考。 谏太宗十思疏 作者：魏徵 臣闻求木之长者，必固其根本［1］;欲流之远者［2］,必浚其泉源［3］; 思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长， 德不厚而望国之治，虽在下愚，知其不可，而况于明哲乎 ？人君当神 器之重［4］,居域中之大［5］,将崇极天之峻，永保无疆之休，不念居安思 危，戒奢以俭［6］,德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂， 塞（segrave;）源而欲流长者也。 凡百元首［7］,承天景命［8］,莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始 者实繁，能克终者盖寡 ［9］。岂取之易而守之难乎 ？昔取之而有馀 （yuacute;［同余”］）,今守之而不足，何也？夫在殷忧［10］,必竭诚以 待下;既得志，则纵情以傲物［11］。竭诚则吴越［12］为一体，傲物则骨肉 为行路［13］。虽董之以严刑［14］,振之以威怒［15］,终苟免而不怀仁， 貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人，载舟覆舟，所宜深慎。 奔车朽索，岂可忽乎？君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将 有作［16］,则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧［17］；惧满溢，则 思江海下百川［18］;乐盘游［19］,则思三驱以为度［20］;忧懈怠，则思慎 始而敬终［21］;虑壅(yong)蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以 黜恶［22］;恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。 总此十思，宏兹九德［23］。简能而任之［24］,择善而从之，则智者尽 其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠［25］。文武争驰，君臣 无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何 必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉 ？［26］ 谏太宗十思疏文言文注释1.长(zh①g):生长。 .固其根本：使它的根本牢固。本，树根。 .浚(jugrave;n):疏通，挖深。 .在下愚：处于地位低见识浅的人。 .明哲：聪明睿智(的人)。 .当神器之重：处于皇帝的重要位置。神器，指帝位。古时认为 “君权神授”，所以称帝位为“神器”。 .域中：指天地之间。 .休：美。这里指政权的平和美好。 .凡百元首：所有的元首，泛指古代的帝王。 .承天景命：承受了上天赋予的重大使命。景，大。 .殷忧：深忧。 .实：的确。 .克终者盖寡：能够坚持到底的大概不多。克，能。盖，表推 测语气。 .傲物：傲视别人。物，这里指人。 .吴越为一体：（只要彼此竭诚相待）虽然一在北方，一在南方， 也能结成一家。胡，指北方；越，指南方。 .骨肉为行路：亲骨肉之间也会变得像陌生人一样。骨肉，有 血缘关系的人。行路，路人，比喻毫无关系的人。 .董：督责。 .振：通“震”，震慑。 .苟免而不怀仁：（臣民）只求苟且免于刑罚而不怀念感激国君的 仁德。 .怨不在大：（臣民）对国君的怨恨不在大小。 .可畏惟人：可怕的只是百姓。人，本应写作“民”，因避皇上 李世民之名讳而写作“人”。 .载舟覆舟：这里比喻百姓能拥戴皇帝，也能推翻他的统治。 出自《荀子；王制》：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆 舟。” .见可欲：见到能引起（自己）喜好的东西。出自《老子》第三章 “不见可欲，使民心不乱”。下文的“知足”、“知止”（知道适可而止）, 出自《老子》第四十四章“知足不辱”，“知止不殆”。 .将有所作：将要兴建某建筑物。作，兴作，建筑。 .安人：安民，使百姓安宁。 .念高危：想到帝位高高在上。危，高。 .则思谦冲而自牧：就想到要谦虚并加强自我修养。冲，虚。 牧，约束。 .江海下而百川：江海处于众多河流的下游。下，居 hellip;hellip;之下。 .盘游：打猎取乐。 .三驱：据说古代圣贤之君在打猎布网时只拦住三面而有意网 开一面，从而体现圣人的“好生之仁”。另一种解释为田猎活动以一 年三次为度。 .敬终：谨慎地把事情做完。 .虑壅（y ong）蔽：担心（言路）不通受蒙蔽。壅，堵塞。 .想谗邪：考虑到（朝中可能会出现）谗佞奸邪。谗，说人坏话， 造谣中伤。牙B,不正派。 .正身以黜（chugrave;）恶：使自身端正（才能）罢黜奸邪。黜， 排斥，罢免。 .宏兹九德：弘扬这九种美德。九德，指忠、信、敬、刚、柔、 和、固、贞、顺。 .简：选拔。 .效：献出。 .松乔：赤松子和王子乔，古代传说中的仙人。 .垂拱：垂衣拱手。