少数民族客家民歌管理论文.docVIP

少数民族客家民歌管理论文 一、前言 六堆客属聚落的形成 康熙二十三年（公元一六八四年），施琅率军平定台湾后，严禁粤东人民渡台，直到康熙三十五年（公元一六九六年），施琅去世后，客家先民才大规模渡海来台，沿着下淡水溪（即高屏溪）南下拓垦。移民们在南台湾建立的第一个据点是屏东县万丹乡的滥滥庄。十八世纪初期，客家先民开始越过隘寮溪，分为三路向广阔的高屏平原进发。中路的拓垦目标是竹田、万峦与内境等三乡，北路开发了麟洛和长治两乡，靠海的佳冬及新埤乡是南路，高雄县境的美浓，也在乾隆初年就已开垦完成。 “六堆”这是今天高屏客家聚落的地理名词。原先”堆”并不是地理代名词，而是”队”--种军事组织的意思。康熙六十年朱一贵事件，高屏地区客家先民，为了保卫乡土而按地域编组的自卫军事团练。这六堆分别指前难、后堆、左堆、右堆、中堆、先锋堆。这股强大的地方军事力量延续了一百七十年之久，直到日据时代才解除了实际军力，然而地方上的替耆老还是习惯以”堆”相称，”六堆”于是成了纯粹的地域代号。 过去六堆的移民大都来自广东嘉应州之镇平、平远、兴宁、长乐等所谓”四县”之地，由于乡音及习俗的差异，因此兴河洛入”别成村?quot;。当时粤民全无妻室，佃耕行佣，谓之”客子”，每村落聚居干人、百人，谓之”客庄”。 高屏客属地区褪去了原先军事目的而形成的”六堆地区”之后，屏东平原的农业革命，致使当地农业收入有了盈除，提高人口扶养力，容许稠密人口的成长，进而促进当地宗族的形成。屏东平原的客家人沿东港溪所形成的垦殖社会，逐渐转型成六堆定著居的社会组织。”开埤作圳，人人有份”这句六堆客家的谚语，正形容东港溪沿岸的水利设施，重新整合各聚落的人际关系，使邻近自然村落扩大，结合成为新的”客家联庄”。 二、台湾南部地区的客家音乐 台湾南部地区的客家聚落一般人称为”六堆地区”，这种由客家族群关系或血缘关系形成的地理区域，一方面由于来自原乡同一方言区所带来的文化同质性的认同，再则由于闽客文化的区隔明显，六堆客家人的文化随着时间及空间的扩螅鹊牧炎迦旱乩砬忠丫?quot;六堆客属文化区”，大大地区隔了中部东势和卓兰地区以饶平腔与大埔音为主的的”六堆客属文化区”，同时另一个由桃竹苗所属的北部地区客家人，一方面来自嘉应州、惠州，以及汀州府等三个不同的客家移民，多重方言再加上闽客之间互相形成的适应性，也发展出属于”北部地区的客属文化区”。当十七世纪客家人由闽粤一带的原乡来到台湾之后随着时空的分隔，在台湾南部客家人的”六堆”客家文化与在北部的桃竹苗文化，早已形成了南北不同的客家文化区隔，这种同中有异的现象，在客家音乐的呈现上尤为明显。 六堆地区的客家音乐系统大致可分为三类： （1）客家民歌：也就是俗称的客家山歌。南部客家山歌与北部客家山歌，不管在曲目上或演唱风格上，都各有其差异。 （2）客家八音：在南部的客家八音则完全是一种”小而美”的四人组，南部的客家八音大都是在婚丧喜庆时用，现今的客家八音，台湾南部与北部的差异性非常大，在六堆地区的客家八音团中，还保有许多很传统的调性与乐曲。 （3）撮把戏：撮把戏是结合民歌、八音、杂耍及歌舞小调的传统民间艺术，在早期有很多的班子，晚上在乡村广场中经常会看到撮把戏的演出，可是现在已经非常少见，在六堆地区现在还可以找得到能撮把戏演出的人。 三、台湾南部地区的客家山歌 过去原乡的客家人喜欢在荒山原野、田园茶山，于工作之际，就眼所见，耳所闻，心所感，自然即兴作词随口哼唱山歌，随口来个男女对唱，这是客家人寓娱乐于工作，我乐故我歌的表现。这些当时的客家移民来到台湾之后，仍然把这种爱好歌唱的客家传统特质，带到六堆客家地区，留在客家庄。也因此六堆客家地区至今一直流传?quot;宁卖祖宗田，不忘祖宗声。”的家训，受到这种牢不可破的祖训的影响，爱唱客家”山歌”，也成了六堆客家人的典型标记。 客家传统民歌一般通称为”客家山歌”在高屏六堆地区的”客家山歌’’’’除了大家熟知的”客家民谣”外，还蕴藏着许多的美浓地区特有山歌调。 （一）、台湾南部客家地区的客家山歌种类 1、一般客家山歌调： “老山歌”、”山歌子”、”平板”及其它的”小调”从广东的嘉应州的四县带过来，而流传于ㄍ宓哪媳笨图业厍Ｒ簿褪撬降?quot;九腔十八调”客家山歌，此类山歌调，台湾南北所唱大致雷同。 2、福佬系歌舞小调： 由于闽客长期的交往，在客家民谣中，有一部份的歌谣是借用福佬系之歌舞小调的曲调，而将歌词改为客家话来唱的客家民谣，例如?quot;桃花开”等，此类歌曲原先是，台湾光复前后颇受喜爱的车鼓小调，传入