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少数民族体育发展分析论文 1如何科学利用的问题 我国的少数民族体育历史悠久、内容丰富、丰彩独特，经历了几千年的从蒙昧到文明的进化过程，负载着少数民族人民崇高圣洁的纯真、奋力超越的意志和崇拜自然的祈祷与愿望，少数民族体育不仅只是少数民族人民感情宣泄，劳动、战斗技能的演习，愉悦游戏的本能反映，而且包含着少数民族文化、艺术、宗教与体育等诸多因素，并与少数民族人民祈求丰收、庆祝胜利、酬谢神＠①、乃至性爱生育死亡等皆有关系。要开拓和发展我国少数民族体育，就必须要深入其中琢玉求珠，去除那些不健康、不科学和封建迷信的成分与色彩，使其符合现代社会的要求与人们的需要，为社会的发展和人们的身心健康服务。例如：2001年6月10目，在武汉洪山体育馆举行的湖北省全民健身周启动仪式和7月的宜昌市运动会上，作为表演项目进行表演并博得大家异口同声赞美的长阳巴山舞就是一个例子。 湖北省长阳土家族自治县的居民是古代巴人的后代，巴人死后以舞蹈进行悼念活动，使这种丧葬礼仪成为了当地民俗文化的一项重要内容。人生一世，终得归寂，进入永生的境界，素被生者重视，这在一定程度上也反映出了中国文化的特色。而崇尚白虎图腾的巴渝后裔土家族，至今就仍然保持着这种把歌舞与武技交汇在一起的古老葬俗“穿花”和“跳牌”。而从其以箭扣弓为节的形象，可以看出这乃是古代巴人的一种军事葬仪，从丧葬仪典的折光中反射出了土家族天性劲勇的民族性。《土家族风俗志》中对现存的“穿花”“跳牌”还作了详细的叙述，从中不仅可以看出歌、舞、武术这些姐妹技艺在风俗仪式中的同生共有、互相滋润的现实，而且从其动作名称和人体活动的方式中，还可看出体育文化特征的诸多方面。 “穿花”“跳牌”广泛地流传于湘鄂西及川东部分土家族地区。穿花所作的动作，从名称上就可以看出是武技的演练、古代军战和原始渔猎生活的遗存。这些动作有：“怀弓抱月”“猛虎下山”“黄龙缠腰”“鹭鹚伸腰”“鸥鹰展翅”“鲤鱼板滩”“美人梳头”“天女散花”“美人晾衣”“刘海戏蟾”“犀牛望月”“懒龙翻身”“苦竹盘根”“鹞子穿林”等，这些象形取意的动作是体育文化共通的本体特征中最典型的、负载文化内涵最广泛丰厚的特点之一，而特别令人感兴趣的是，这些以含胸下沉，出胯、多颤为动律特点的完全舞蹈化了的动作，许多名称在今天的武术套路名称中也是经常出现的，如”黄龙翻身”“鹤鹰展翅”“怀弓抱月”“犀牛望月”等等。即使一些以神佛想象中的物象，象形取意的动作，也在武术中常见，如“观音坐莲”“参禅打坐”等。当然，由渔猎征战进入农耕社会的时代，在“穿花”动作中亦有所反映，如“栽秧”“两手种油麻”“牛擦痒”“水牛抵角”等就是模仿农耕劳动或在农耕中观察到的生活的提炼。“跳牌”中也有许多象形动作，如绕臂穿肘的“凤凰展翅”相对击掌的“幺姑子筛箩筛”；翘首遥视的“犀牛望月”。跳者感情的变化，随着舞姿的象形寓意，起伏跌宕、有兴有狂，忽悲忽伤，更多的是人体活动技能的充分发挥和舒张。时而扭肩擦背，如水牛蹭痒；时而俯身触地，如春燕衔泥；时而下蹲踮脚打旋，像虎腾蟒旋，而且群情激烈，不时发出高呼吼嚎，双脚踢跳，离地飞跃，在激人心弦的鼓点下，实在热烈、壮观。在这种丧葬风俗中，人人都可以跟着歌唱应节起舞，粗犷豪放，既是对亡灵的礼赞，又是生者扩襟陶情健身自娱的一种运动。化悲痛为力量，在这里不是虚词，从那鼓、锣、镲、钹等打击乐的强烈伴奏中，确实让人们更能感受到的是生命和力量，而不是死亡和悲戚。 而今，当历史发展到今天，人们已清楚地认识到，科学是发展的动力，尊崇科学是时代的精神，只有科学的改革与创新，才能使民族文化与体育焕发新的活力。长阳的巴山舞在对这种把歌舞与武技交汇在一起的古老葬俗“穿花”和“跳牌”的历史进行了考证与科学的研究后，对其以人体运动达到安慰祖先之灵、驱鬼降魔等一些不健康、不科学和封建迷信的成分与色彩进行了去除，而保留和发展了其中许多象形取意的武术、舞蹈和体操动作，使其符合了现代社会的精神文明的要求与人们健身娱乐的需要，从而为社会体育的发展和增进人们的身心健康服务，达到更高地提高人民生命价值的目的。而今，巴山舞经过改造与创新，终于成为依民情、社情，纳武术、舞蹈、体操之长，深受人民喜爱的全民健身项目，不失为全民健身中传统体育与文化古为今用的精彩范例。 2怎样规范与竞技的问题 我国少数民族体育的特点之一就是内容丰富。它既包含运动项目之丰富，也包含运动方法之丰富。丰富的内容表明我国的少数民族体育有丰富的养分，但也存在一些问题，如运动项目的不规范性，而不规范的运动方法和运动形式就限制了该运动项目的进一步发展，使得许多优秀项目得不到普及，以致日趋冷落而失传。而当今世界诸多的现代体育项目大多都是来源于世界各民族的传统体育活动，如跨栏原是英国18世纪牧羊少