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建筑形态及其文化内涵探析 呈坎坐落在安徽黄山市徽州区北部。它原名龙溪，因为宜居，唐末形成村落，改名呈坎。呈坎的形成据说与罗氏兄弟相关，《罗氏族谱》载:“豫章（今属江西省南昌市）柏林罗氏堂兄弟天秩（号秋隐)、天真（号文昌）于唐末迁居金陵之鸡公山。相传长春山有炼丹台遗址，天尊曾炼丹于此。天秩、天真二公深明堪舆之学，察其地，众水环抱，丰山挺秀，知后必能兴旺，于是定居下来，并改村名龙溪为呈坎。”[1] 一、呈坎建筑空间形态 （一）环境与选址。“呈坎双贤里，江南第一村”是宋代理学家朱熹留给呈坎的一副对联。[2]呈坎是有名的八卦村，它选址讲究。呈坎周围环绕八座山峰，山与山之间似连非连，高低错落的梯田相互连接，就像是八卦的八个方位。山自然离不开水，村中有一条古老的龙溪河，宛如一条玉带，呈S形，由南向北穿村而过，就像是八卦阴阳鱼的黑白分界线，成就了皖南著名的风水宝地。呈坎建筑讲究布局，园林、桥梁、门头、青石、每一处都是恰到好处。国画大师刘海粟曾说：“登黄山，不可不去呈坎。”[3]（二）建筑特色。自古以来建筑与文化的关系就是紧密相连的，建筑反映了一定的文化，可以称为文化的载体。中国古建筑将中国古代建筑技术、传统艺术完美的融合在一起，其所反映的文化意蕴深长。古建筑通过不同的建筑布局、构件、各种装饰手段、小品的配置等方法的运用，或明显、或含蓄地体现着博大精深中国文化。走进呈坎，白墙青瓦的徽派风格建筑开始展现它沧桑而神秘的面容，徽州古建筑能屹立至今，与其所使用的建筑材料有着密不可分的关系。在呈坎最为有名的罗东舒祠中，屹立四根金丝楠木，价值上亿，历经千年也不坏不腐。“且柱为阴数，天实阳元，柱以阴气上升，天以阳和下降，固阴阳之交泰，乃天地之相承。”[4]还有祠堂中的高台基，错综复杂的斗拱结构，三道饰的浮雕台阶勾栏，至今保留祠堂之中。正是因为罗氏家族的智慧，我们才能在今天一睹之前的建筑风采。现代建筑于呈坎建筑而言，缺少特色，现代居民建筑大同小异，建筑内外设计简洁直白，无鲜明特色，实用功能与经济效益成为建筑师首要考虑因素。建筑工业化程度越来越高，形态千篇一律，现代建筑由坚硬的钢筋混凝土浇灌而成满足人们居住需要的同时，却忽视了人们精神需求和情感的需要。而呈坎却充满人情味，建筑布局遵循古法，有理有据，讲究“君子将营宫室，宗庙为先，厩库为次，居室为后。凡家造，祭器为先，牺赋为次，养器为后。”[5]它的建筑以其独特的结构，把一个家族紧密地联系在一起，形成了独特的具有凝聚力的空间形态。（三）罗东舒祠。呈坎的建筑从平面来看，有的呈“凹”字形三合院落，有的是“回”字形四合院落，最外边的一层墙是马头墙，又称封火墙，每家每户都是一个整体。三合院落四合院落相交融组合而成，形成连绵的、庞大的呈坎建筑群。马头墙黑瓦边缘强调了建筑的轮廓线，边缘之间交叉重复，层层递进，忽而转折，似跳动的音符，别有韵律。罗舒东公祠全称“贞靖罗东舒先生祠”，是整个呈坎最为重要的一部分，是呈坎的核心所在。其建筑融古、雅、美、伟于一体，被誉为“江南第一名祠”。其后堂有个规模出众的厅阁，称作“宝纶阁”。“盖之以阁用藏历代恩纶”[6]，故名“宝纶阁”。“宝纶阁”是整个祠堂的精华部分，珍藏了历代皇帝赐予罗氏的诰命、诏书等，以便于“诸宗人因谒庙而思祖功，睹遗规而慨缔造之不易”[7]。罗氏的后代子孙们，为了祭祀、缅怀东舒先生特意建造了“罗东舒公祠”。古祠占地五亩余，四进院落建筑层层升高，错落的院墙与起伏的山墙相互连接，浑然一体。东舒祠坐西朝东风水极好，祠堂最前面是照壁，呈弧形砖墙，在其后面就是棂灵门，六根柱子、五间的石牌楼是大门的主要构成，还有“朝天吼”的怪兽雕刻在石柱最顶部，这便成了罗东舒祠的第一进。第二进是仪门，最先引入眼帘的就是由著名古建筑专家罗哲文先生题写的“贞靖罗东舒先生祠”的匾额。通常，只有在诸如祖先崇拜之类的主要活动时，大门才打开。仪门之后的院落原有八棵古树，现今只留有一棵400多年的桂树。月桂树的根基分为四个分支，寓意着四个季节既富裕又高贵，即“四季富贵”。第三进为享堂。前方六根石柱高高耸立，二十四根粗大的圆柱围绕厅堂四周，用以支撑房檐，堂中四根金丝楠木格外令人瞩目，大立柱一人难以合抱，如此粗大的金丝楠木更是价值不菲。厅堂正中之上悬挂着目前中国现存的最大一块匾额，上书“彝伦攸叙”四字，相传是明代著名书法家董其昌所题，此匾被誉为“匾中之王”。在不起眼的角落里，建有“女祠”，是用来安置罗家女性祖先牌位的地方，面积十分狭小。在男尊女卑的社会中能够建有女祠实属不易，也体现了罗家对女性的尊重。第四进是整个祠堂的核心部分，也是最神圣的。据说宝纶阁这座建筑在1542年停工19年，直到70年后才开始重建。殿宽二十九米，近深十米，前沿有十根并列的石柱，俨然如一排庄严的卫士，几十根圆柱的拱立