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— PAGE \* Arabic 1 — 论述题中国近代文化的特点 论述题：近代社会与文化特点  一，近代经济的多种成分和发展的不平衡，影响了近代文化的多样性和区域性。  1，多种经济成分的存在，不可避免的在文化上反映出复杂性。既有资本主义文化，又有封建主义文化；既有殖民地文化，又有爱国主义文化；既有西方近代文化，又有中国传统文化；既有新文化，又有旧文化。近代经济发展的不平衡性，使近代文化具有明显的区域性特征。在东南沿海和沿江的资本主义工商业发展比较集中的地区，出现了一批具有近代性的。人们的生活方式和价值观念都发生了重大变化，社会风气也日渐开放，出现了一批“开眼看世界”的先进人物。2然而，广大内地、农村，经济基础没有发生什么变化，受封建经济的支配，笃信封建纲常。3资本主义经济成分的薄弱，封建地主经济成分的强大与占主体地位，造成了新文化缺乏坚实牢固的经济基础。近代文化的主体承担者是传统士大夫中的一些开明之士。他们在民族危机加深的背景下，学习西学，企图变革社会，但未能完全摆脱封建士大夫传统的思想意识。  二，近代文化的发展变化始终同政治变革、救亡图存密切结合。  1近代中国80年，是中国人民受尽屈辱、灾难深重的80年。鸦片战争、第二次鸦片战争、中法战争、甲午战争、八国联军，每一次战争都以清政府签订丧权辱国的不平等条约而告终，同时也每一次让中国人产生震惊和民族危机感，爱国主义精神日益增强，救亡图存成为时代最强音。无论是魏源的“师夷长技以直夷”，还是郑观应的“商战”；无论康有为的“君主立宪”，还是孙中山的“民主共和”；无论是“实业救国”，还是“教育救国”，“科学救国”，都是围绕着救国理论展开的。2在五四运动以前，对中国文化有重大影响的有两大理论：“进化论”和“民约论”。前者以生存竞争的理论适应了救亡图存、反对帝国主义侵略的需要；民约论以天赋人权的观念适应了要求民权平等、反对封建专制主义的需要。甲午中日战争后，民族生死存亡的危机感弥漫华夏。严复翻译《天演论》，强调“物竞天择，适者生存”的优胜劣汰法则，适应救亡图存的需要。同时天赋人权的思想也在甲午战争后广泛传播。戊戌维新时期，民权平等为维新志士所提倡。  辛亥革命时期，民权平等思想更为流行。3近代文化中贯穿着强烈的爱国主义精神，为近代政治运动的发展起了推动作用，二者密切地联系在一起。  三，近代文化是在西方文化与中国传统文化互相冲突及汇通融合的过程中形成的。  1由于近代前夜的文化专制主义，清朝统治者大型文字狱，利用封建科举禁锢知识分子的思想，使得中国文化没有在自己的社会范围内走向近代。而是在欧风美雨的冲击下引起了变化，在西方文化和中国传统文化的矛盾冲突中，相互融合，形成了资产阶级新文化。2西方文化的传播与中国传统文化发生了矛盾冲突。一方面由于列强对中国的侵略和剥削激起中国人对侵略势力的仇恨，另一方也由于两种文化模式和形态在价值标准、思维方式、行为方式乃至心理感情方面截然不同。中国传统文化和西方文化有抵触。封建纲常思想宣扬君臣、父子、夫妇的尊卑等级和基督宣传的上帝面前人人平等相悖。反教会运动和传统的儒家祭拜孔子有着一定的关联。3中西文化矛盾冲突的同时，也带着会同融合，异质文化之间的相互渗透、相互吸收及一种文化对另一种文化因素的吸收、消化。学习西方的舰船利炮，采取“中学为体、西学为辅”的态度还停留在对融合过程中较低的层次。到甲午中日战争后，国人思想又进一步，提倡民权、进化论，进而孙中山的民主共和国方案。  四，科学和民主是近代文化的核心内容。  经过中西文化的冲突融合，传统儒学衰落，旧的文化体系解体。五四新文化运动提出的科学和民主的口号，实际是对近代文化基本内容的概括。科学和民主这里都是从广义来看。科学既指自然科学，也包括认识事物的科学法则、科学精神和科学思想。民主既包括民主制度、民主精神，又包括在政治、经济、思想文化方面的解放和变革。  五，近代文化既丰富多样，又肤浅粗糙，没有形成完整的体系。  近代以后，文化类型除了传统的儒学文化之外，有资本主义文化，帝国主义文化（殖民主义文化）。1儒学独尊学坛的地位被打破，新兴的近代学术纷纷登上历史舞台。天演论，民权学说，民主主义，无政府主义，改良主义，社会主义，实用主义，新村主义，国粹主义，纷纷上场。大量外国小说被翻译介绍，话剧，电影，音乐，舞蹈，油画，漫画，建筑艺术先后传入。教育方面也制定了新的学制，建立新式学堂，废除科举。2近代文化的丰富性表现在新的文化部门的兴起，还体现在对传统领域用新的观点、方法进行研究，加以改造。在史学方面，一反过去史书的写法，提倡“新史学”，叙述人群进化的现象而求公理公例。3近代文化丰富复杂，但也存在肤浅粗糙的问题。中国