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— PAGE \* Arabic 1 — 论述日常生活审美化 论述日常生活审美化  专业：汉语言文学班级：09级学号：0953******** 姓名：欧少延  一、日常生活审美化的提出与主要内容  作为名词与理论的“日常生活审美化”，2001年在周宪和陶东风等人的文章中首次出现。2001年《哲学研究》第10期发表了周宪的《日常生活的“美学化”——文化视觉转向的一种解读》一文。文中提到了消费时代由于视觉艺术的冲击，日常生活日益审美化的问题。陶东风在同一时期的不同场合下也表达了相似的观点。他在2002年《浙江社会科学》第1期上发表了《日常社会的审美化与文艺研究的兴起——兼论文艺学的学科反思》的文章。不仅重审了当今社会中的审美的泛化与日常生活的审美化观点，而且将上述观点扩大到文艺学研究中，提出了文艺学必须正视审美泛化的事实，紧密关注日常生活中新出现的文化，艺术活动方式，及时调整、拓宽自己的研究对象与研究方法。2003年，理论界与《文艺争鸣》召开有关日常生活审美化的讨论会，发表了系列文章。至此，日常生活审美化不仅成为理论界的热点问题，而且也从美学界扩大至文艺学领域。由于争论双方理论立足点的差异，固守领域的不同，争论方向发生错位。其争论的主要论点集中于日常生活审美化是否适用于目前中国、美学与文艺学守界与扩容的问题。其中一方立足于中国大众传媒的迅猛发展，视觉艺术已经深入人们的日常生活，消费时代已经来临的客观现实，提出了文化研究的新视角，并将此运用于美学与文艺学研究之中。另一方从传统学理出发，从坚守美学、文艺学的边界出发，强调了美学、文艺学的边界的明确性，理论的经典性与人文性。同时，这一方也从目前中国的现实出发，反对将少数富人的生活推及到广大中国人的生活之中，并由此得出结论的  作法。  应该说这次有关日常生活审美化的争论的双方都是本着争论问题，明确是非，推动理论发展的愿望出发的。但由于争论的双方在一些基础问题上并未能形成共识，由此，导致争论的方向出现偏差。笔者认为，文化研究的视角，日常生活审美化的问题都将是未来中国美学界与文艺学领域必须面对的问题。这只是一个时间的问题。为此，笔者认为既然“日常生活审美化”来自于西方，既然在现代化问题上我们与西方有个时间错位的问题，所以我们有必要回到这个问题的原点，从这一问题提出的主要理论观点及理论背景出发来把握其准确涵义，并结合社会现实与理论发展的内在逻辑，做出符合历史的理论判断与评价。  现实中，越来越多的要素正在披上美学的外衣，现实作为一个整体，也愈益被我们视为一种美学的建构。一、浅层的审美化：“审美化意味着用审美因素来装扮现实，用审美眼光来给现实裹上一层糖衣”，“审美化最明显地见之于都市空间中，过去的几年里，城市空间中的几乎一切都在整容翻新。购物场所被装点得格调不凡，时髦又充满生气。这股潮流长久以来不仅改变了城市的中心。而且也影响到市郊和乡野。差不多每一块铺路石，所有的门户把手和所有的公共场所，都没有逃过这场审美化的大勃兴。甚至生态很大程度上也成了美化的一门分支学科。事实上，倘若发达的西方社会真能够随心所欲、心想事成的话，他们会把都市的、工业的和自然的环境整个儿造成一个超级的审美世界”，浅层上的日常生活审美化还具有新享乐主义的文化基因和一种经济策略。二、日常生活审美化还表现在生产过程的美化与通过传媒对现实的美化这一深层的表现。  总之，西方学者提出的“日常生活审美化”的理论，从其产生的客观  基础而论，它是在科技的飞速发展，物质生活质量逐渐提高，人们日益从物质需求向精神需求过渡的前提下而出现的一种理论对现实的回应。这种回应的出现，一方面是客观现实对理论的要求，另一方面也是西方哲学、美学及文学艺术理论发展的必然规律。同时，我们也注意到西方学者对审美的日常生活化或者日常生活审美化现象的出现，采取了比较冷静与宽容的态度。他们在认真研究分析出现这种社会现象的原因，并提出一定的引导性建议。  二、哲学理论的转向  作为时代精神的体现，哲学一直是引领西方思想发展的重要旗帜。据其研究对象的不同，我们大致将西方哲学分为古代哲学、近代哲学和现当代哲学三个阶段，并以此说明不问阶段哲学的转向问题。古代哲学是本体论哲学。因为这一时期的哲学家更多的精力在于从自然界中寻找世界的本原。比如米利都学派中的泰勒斯就提出世界的本原是“水”。这是西方哲学史中第一次将多样性的事物统一于一种客观事物，而非神秘的精神体的大胆理论尝试。近代哲学通常指从笛卡尔到黑格尔这一时期的哲学。这一时期的哲学由本体论向认识论转向，研究领域由对外面世界的探讨转向对主体人的研究。进言之，是对人的认识能力方面的研究。认识论和方法论的研究被提到哲学的首位。于是，作为主体的人