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王开岭《每个故乡都在消逝》阅读练习及答案 王开岭《每个故乡都在消逝》阅读练习及答案 PAGE / NUMPAGES 王开岭《每个故乡都在消逝》阅读练习及答案 阅读下边的文字，达成下边小题。 每个故土都在消失 王开岭 “故土”， 不只是是个地址和空间， 它是有容貌和记忆能量、 有年轮和光阴故事的，它需要视觉凭据，需要光阴依照，需要细节支撑，哪怕蛛丝马迹，哪怕一井一石一树 不然，一个游子何以与眼前的情景相认？何以必定此即梦牵魂绕的旧影？ 当眼前事物与记忆完整不符， 当旧事的青苔被抹洁净， 当没有同样东西提示你曾与之鬓厮磨、 朝夕相处 它还可以让你激动吗？还有人生地址的意义吗？那可是是个供地图使用、 供言谈消 费的地址而已。 地址只象征方向、坐标和地理路线，而地址是个生活空间，是个有根、有物象、有丰富内涵 的信息体，它生殖记忆与感情，承载着人生活动和光阴内容。比方说“什刹海“南锣鼓 巷”“鲁迅旧居”，即活生生的地址，去了便会收获你想要的东西。再比方传说 的“香格 里拉”，即是个被精神命名的地址， 而非地址——即便你永久没法到达、只好诗意花费，也 不影响其存在和意义，地址是死的， 地址是活的。 地址只是被用以指示与找寻，地址则用来 生活和体验。 安东尼·奥罗姆是美国社会学家， 他有个重要发现： 现代城市太独爱“空间”却冷视“地在 他看来， 地址是个正在消失的观点， 但它担负着“定义我们生计状态”的使命地址是人类活 动最重要、最基本的发生地。没有地址，人类就不存在。” 其实， “故土”的所有含义，都将落实在“地址”和它养育的内容上。 简言之，故土”的文 化任务， 即演示“一方水土一方人”之逻辑， 即研究一个人的出身和成长， 即追忆他那些重 要的生命特点和精神基因之根源、之出处，若抛开此任务，“故土”将虚脱成一记空词、一 朵谎花。 当一位尊长说自个儿是北京人时，脑海里浮动的必定是由老胡同、 四合院、 五月槐花、 前门 吆喝、六必居酱菜、 月盛斋羊肉、 小肠陈卤煮、 王致和臭豆腐 组合成的整套记忆或许说， 是京城饲养出的那套热火朝天的生活系统和价值观， 此刻天， 当一个青年自称北京人时， 他 指的必定是户籍和身份证，联想的也不外乎“房子”“产权”“地址”等信息。 前者在深情地表白故土和生壤， 把出身和生涯熔解在了“北京”这一地址里， 后者宣称的乃 制度身份、法定资格和证书拥有权，不含感情元素和精神成分。 “空间”的本能是膨胀和扩充， 它有厌旧喜新的偏向； “地址”的天性是宁静和忠诚， 无形 中它支持守旧与稳固，两者的遭受折此刻城市变迁中，即城区以大为能、建筑以新为尚，而 熟习的地址和传统街区， 正蒙受垃圾的命运， 其实，任何更新太快和丧失界限的事物， 都是可怕的，都有失掉本位的危险，都是对“地址”的损害。像今日的北京、上海、广州，一个人再把它唤作“故土”，唯恐已有开口之羞—— 一方面， 大城欲念制造的一望无际， 使得任何人都只好花费其极小一部分， 没人能再从整体上掌握和介入它，没人再能了如指掌地描叙和清点它，没人再能成为货真价实的“老人”。 另一方面， 因为它极不稳固，容貌不时变化， 布局随意涂改， 无相对坚固和永久的元素供人体会，全部皆临时、有时，积淀不下故事——于是你记不住它，产生不了依靠和深沉情怀。总之，它不再承载光阴的纪念性，不再对你的成长记忆负责，不再有记录你出身的功能。 面对无穷放大和变奏、一刻也不用停的城市，谁还敢自称其主？ 所有人皆为过客， 皆为陌生人， 你的印象跟不上它的整容。 而它的“旧了易迷路的“新人”，这样无常的城市里，人和地址间已失掉了最基本的商定，同一地点，每年、每个月、每周看到的事物都闪耀不定，有时，你甚至不如一个刚进入它的人认识某一部位的现状。 吹灯拔蜡的扫荡芟除，一望无际的大城宏图，一模一样的整容模板 无数“地址”在失陷，被更弦易帜。 无数“故土”在陷落，被连根拔起。 “我回到故土即成功。”自然之子叶赛宁如是说。 沈从文也说，一个士兵要么战死疆场，要么回到故土，”他们算是好运，那个时代，故土是不死的。起码还没有征兆和迹象，让游子担 心故土会死。 是的，丧钟响了。是告其他时候了。每一个人都应连忙回故土看看，赶在它整容、毁容 葬以前，自然还有个选择：永久不回故土，不去目击它的死。 没有故土，没有出身，人何以确认自己是谁、属于谁？ 没有地址路标，人怎样称从哪里来、到哪里去？ 我们唱了一路的歌，却发现无词无曲。 我们走了很远很远，却忘了为什么出发。 （选自《古典之殇》 ，有修改） 10．以下对文章有关内容和艺术特点的理解与剖析，不正确的一项为哪一项  或下 作者以为故土不是地址和空间，而是地址。地址只象征方向、坐标和地理路线，空间的本能是膨胀和扩充，而地址是生殖记忆与感情、承载人生活动和光阴内容的信息体