荀子的思想主张.docxVIP

— PAGE \* Arabic 1 — 荀子的思想主张 荀子的思想主张  荀子的思想主张《学习方面的》  荀子说，人们应当学习儒家的经典，做封建时代的圣贤。当然，诵《经》读  《礼》既是学习文化知识，乂是接受封建礼法道德的教育，二者是不可分割的。但荀子说学习的意义在于“始乎为士，终乎为圣人”，可见荀子强调学习，是偏重于封建礼法道德的教育的。  荀子强调学习儒家经典应当指导自己的思想言行：  君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形于动静。端而言，儒而动，一可以为法则。  乂说：古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。  荀子主张学习圣贤之道，要在思想上扎根，要落实到行动上，一言一行要能成为人们的法则。荀子认为，古代人们学习圣贤之道是为了修养自己的思想品德，而后来人们学习圣贤之道只是装样子给人看，取悦于人。对于后人这种脱离思想品德修养的学习态度，荀子给予了尖锐的批评。  荀子十分重视向良师益友学习，以培养高尚的思想品德。  故曰：学莫便乎近其人。学之经莫速乎好其人，隆礼次之。上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识志，顺《诗》、《书》而已耳?则末世穷年，不免为陋儒而已?荀子认为，学习圣贤之道最方便的办法是接近贤人，以贤人为榜样，处处向贤人学习，其次才是学习礼法条文。荀子说，如果一个人不愿接近贤人，爱慕贤人，向贤人学习，乂不能学习礼法，以礼法约束自己，那么他不过是学了些杂乱的知识，会训释《诗》、《书》的句子罢了。这种人一辈子不过是“陋儒”而已。  山此可见，《劝学》的主旨并不是讲文化知识的学习，而是着重阐发思想道德的学习修  养问题。荀子看来，学习的第一要义就是做一个思想品格高尚的人。学习就是为了提高自己，改造自己，指导自己的思想和行动。荀子认为，学习不学习先王之道，关系着培养什么样人的重大问题。地处东南的吴越与地处北方的夷貉，他们的孩子落地的时候都是一样的呱呱啼哭，长大以后语言和风俗习惯却不相同。这是由于受到的教育不同所造成的。可见学习对人的重要性。因此，荀子接着援引《诗经》的话，勉励人们不要贪图安逸，而要克尽职守，向正直的贤人学习看齐，这样神明会审察一切，赐给你大福的。荀子说：“神莫大于化道，福莫长于无祸。”意思说，最高的智慧就是按先王之道来立身行事，最大的福分，就是没有灾祸。这就说明学习可以使人聪明起来，免灾远祸。  荀子说“君子生非异也，善假于物也。”所谓“善假于物”，就是善于学习。君子的天性同一般人没有什么两样，只是善于学习罢了。  谈环境对人的重要影响。荀子说”兰槐之根称为芷，芷本来是君子所爱佩带的饰物，可是如果芷浸泡在臭水之中，君子就不会接近它，连老白性也不愿佩带它。这个比喻告诫人们，不可不注意环境对自己的影响。荀子最后概括说，人们应当选择环境好的居处，应当选择贤士交游，这样才能防止受到邪恶小人的影响，才能受到正直君子的感化熏陶。  在劝学中，荀子告诫人们要谨言慎行，注意品德修养，这样才能避免蒙受耻辱和灾祸。  荀子还讲学习应当循序渐进，不断积累，坚持不懈，专心致志。他在劝学中说“积土成山，……圣心备焉。”用生动的比喻说明崇高的德行是靠平时积累起来的。一个人不断行善，就会形成美德，就会得到高度的智慧，就会具备圣人那样崇高的思想道德。“故不积蹉步，无以至千里;不积小流，无以成江海”一组排比句，更生动地说明了不断积累的重要性。  在前面解说的基础上，还应当说明以下一些问题。  荀子的生平  荀子，是我国伟大的思想家、教育家，先秦思想文化的集大成者。但史书对荀子的生平经历记述不多。在司马迁的《史记?孟子荀卿列传》中，对荀子的记述只有220字。在荀子的《儒效》《议兵》《强国》等儿篇文章中，反映了荀子劝谏齐相、论政于秦，议兵于赵的一  些事实。但都对荀子的祖籍、经历和生卒年没有明确记载。而在后来研究荀子的一些书籍中众说不一。我在编辑《苍山名人》时，对荀子这个名人进行了认真负责地考证和研究。  一，荀子的祖籍  《史记?孟子荀卿列传》记：“荀卿，赵人。” 1999年版《辞海》记：“荀子，赵国人”。都没有注明具体的属地。但是人们公认荀子是今山西人，可是在什么县却说法不一。有的说在今临漪县的，有的说在今安泽县的。然而，从近年来出版的《临漪县志》和《安泽县志》中，却找不到荀子的名字，而在1997年11月出版发行的《新绛县志》人物卷第一节人物传中，列有42名古今人物，第2位即是荀子。传中对荀子的祖籍，作了这样的记述。  荀子祖籍古荀国，现今新绛县之席村，原称荀城，即古荀国之都城。春秋时被晋国所灭，战国时三家分晋后，绛州