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PAGE PAGE 1 学生时代的爱情演讲稿 1.高校生爱情观演讲稿 德国闻名诗人歌德在《少年维特的苦恼》一书中写到：青年男子哪个不善钟情？妙龄女子哪个不善怀春？这是人性中的至洁至纯。  可以说， 爱情是人类永恒的主题。然而， 台湾闻名女作家三毛在谈到爱情时， 曾说过这样一句耐人寻味的话“：爱情如同佛家的禅， 不行说， 不行说， 一说便是错。”  的确， 对爱情进行解剖， 把活生生、布满浪漫遥想的爱情搞得干巴巴， 或许会大煞风景， 但当我们看到有些高校生由于爱情而任岁月在花前月下蹉跎时， 高校生的爱情观就不能不成为我们端详和讨论的对象了。一、爱情的实质爱情与人类的历史一样长， 关于爱情有种种说法， 而古希腊哲学家苏格拉底则讲了一个意味深长的神话来解释人类特有的爱情现象： 在远古时代， 男女两性合为一体， 圆如车轮， 有四手、四脚、一头和两面。  走起路来， 四手四足就向四周张开， 像车轮的辐条一样在地面滚动， 快如旋风。这种变身的人力大无比， 禽兽见了都要躲避。  他们在地球上称霸， 还想与万神之神宙斯一决凹凸。宙斯得知后苦思冥想，最终想出一个好办法： 将他们一分为二， 男女分立， 各成一体。  分身后才智体力大为削减的男女两性整天想接肢合体，重温旧梦。“每一半都急迫地扑向另一半， 剧烈地盼望融合为一体”， 这种欲念即谓“爱情”。  今日， 我们所说的爱情， 不只仅是“剧烈地盼望融合为一体”这种天性的冲动， 更重要的是指一对男女之间相互倾慕， 渴望成为终生伴侣的剧烈、长久、专注的感情。它具有以下特点：（一）互爱性。  北宋文学家苏轼在《琴诗》中写到“：若言琴上有琴声， 放在匣中何不鸣； 若言声在指头上， 何不于君指上听。”这首诗是说只要主客体相结合， 才能成为艺术。  同理， 爱情也是由两颗心灵弹拨出来的和弦。在恋爱的过程中， 双方一直处于公平自在的地位， 真正的爱情是不行强求的， 只能以双方的互爱为前提， 单方面的爱， 不论是轻绵的眼泪， 还是死缠烂打， 都不是真正的爱情。  （二）纯净性。恋爱中， 不应当有其他外来因素或一些附加条件的干扰， 爱情就是爱人， 假如以金钱、门第、权势作为产生爱情的依据， 就是玷污爱情的纯净， 把神圣高尚的情感庸俗化了。  （三）无私性。美国心理学家埃利希？弗洛姆在他的《爱的艺术》一书中指出， 爱是自动地赐予， 而不是被动地接受。  所以说， 爱一个人， 就意味着为他的幸福甘愿奉献本人的一切， 只要无私的奉献， 才能使爱情愈加圣洁和纯真。（四）专注性。  爱情是一种高尚的精神生活， 包含着特有的情感和义务， 只能存在于两个人之间。宏大的训练家陶行知已经抽象地说过： 爱情之酒甜而苦， 两人喝是甘露， 三人喝是酸醋， 任凭喝要中毒。  所以， 男女一旦相爱， 就会要求相互忠贞， 三角恋爱、多角恋爱都是对爱情的一种亵渎。（五）长久性。  爱情不是一时的感情冲动， 而是一种长久的感情。爱情的长久性表现在爱情的不断深化、充实和提高上， 恰如莎士比亚所说： 真正的爱， 非环境所能转变； 真正的爱， 非时间所能磨灭； 真正的爱， 给我们带来欢快和幸福。  二、哲学视角下的高校生爱情正是基于对爱情真理的正确理解， 所以， 高校生的爱情大多是两情相悦、志趣相投的真爱， 但在哲学视角下， 高校生的爱情， 将呈现出多元的立体图像。（一“）长久战与速决战”之说——恋爱中的渐进性与飞跃性在这个讲求速度的年月， 感情的建立与结束也变得“快闪”起来。  一些高校生对于传统的、细水长流式的长久战已缺乏足够的急躁， 开头选择“闪恋”。“闪恋”是指两个人熟悉后快速建立起亲热的恋爱关系， 这个速度， 甚至快到只要几天。  疾如闪电般的恋爱， 虽然满意了他们对感情的即时需求， 却也可能带来新的困惑。由于彼此了解较少， 缺少坚实的感情基础， 所以感情的温度升得急降得也快， 可谓“爱也匆忙， 踹也匆忙”， 最终只落得“无可奈何恋人去， 劳燕分飞泣无声”。  其实， 从交往到恋爱， 是需要一个较长过程的。1.爱情要求生理、心理的共同成熟。  恋爱中， 人们会有意无意地把优点展现给对方， 而把阴暗的东西隐蔽起来， 而“晕轮效应”也会让我们掩盖缺点， 美化缺点， 甚至把缺点当作优点， 所谓“情人眼里出西施”， 其结果就是无法熟悉真实的、完整的对方。因而， 这种快餐式的“闪恋”过早地夭折也就不足为奇了。  2.爱情需要一个磨合过程。与恋人确立亲热关系， 需要一个磨合过程， 但许多人可怕这种磨合， 怕磨合期的漫长，也怕“磨而不合”， 甚至“磨”出问题， 所以他们盼望快速而简洁、不费劲气地获得。  其实这