寂静中的热闹孤独中的生机——王维诗歌“静”界类析(网友来稿).docxVIP

本文格式为Word版，下载可任意编辑 第 PAGE 第 PAGE 1 页 共 NUMPAGES 1 页 寂静中的热闹孤独中的生机——王维诗歌“静”界类析(网友来稿) 长沙市雅礼中学徐昌才唐代大诗人王维是一个熟谙禅学、迷恋庄学的忠实信徒，他的山水诗典型地体现了禅宗所追求的隐遁空门、虚无寂灭的境界和老庄道家寄意山水、纵情自然的精神观念。禅宗佛理和老庄道学的有机融合铸就了王维山水诗天人合一、物我浑融的艺术风格，王维对待自然的态度远不同于对待人生，庄子的一个故事很能说明他的“以自然的方式观照自然”的态度。《庄子达生》记叙一个鲁君养鸟的故事。从前有一只鸟落到鲁国郊外，鲁君喜欢它，杀牛宰羊来喂它，演九韶的乐曲来使它快乐。鸟开始头晕眼花忧虑悲伤，不敢吃东西，这叫做“以物观物”，用人（自己）的办法养鸟。庄子公开反对“以己养养鸟”，主张“以鸟养养鸟”。他说：“若夫以鸟养养鸟者，宜栖之深林，浮之江湖，食之以委蛇，则平陆而已矣。”（《达生》）如果用养鸟的方法养鸟，应该让它住进深林，或在江湖上飘游，给它吃小鱼泥鳅，让它随着鸟群止息，自由自在地居住，那样的话，平常的一块陆地就能使它安居。鸟害怕的就是听到人声，《九韶》、《咸池》这些音乐只会使它感到恐怖和不自在，这些音乐假如在旷野上演奏，鸟听到就会高飞。这个故事告诉我们在如何处理人与自然（鸟）的关系的问题上，庄子反对“以己养鸟”，“以人观物”，主张“以鸟养养鸟”，“以物观物”，这一正一反的两种态度恰好就是王维山水诗中体现出来的“有我之境”和“无我之境”，亦即王维对待自然山水景物的两种态度。王国维在《人间词话》中有过精辟的论述：有有我之境，有无我之境。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。”“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”有我之境也。“采菊东篱下，悠然见南山。”“寒波澹澹起，白鸟悠悠下。”无我之境也。有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为物，何者为我。王维那些追求空灵虚寂、幽静充盈境界的山水诗，正好体现了王国维“有我之境”和“无我之境”的区别和联系，下面我将结合王维的几首典型诗歌加以剖析。有我之境诗人把自己潜心自然、寄情山水的主观情思寄寓在自然景物的描绘之中，精选景物，个性描写，流露出诗人闲适自得、寂静自娱、清心自洁的高雅情致。字里行间处处可见孤独的诗人、凝虑的心机。我们感觉到，深山幽林中有静观默会的王维，有弹琴长啸的王维，有回光返照的王维。我们也会走进王维带给我的这个远离喧嚣、弃绝尘俗、幽静洁净的世界。《鸟鸣间》：“人闲桂花落，夜静春山空，月出惊山鸟，时鸣春涧中。”诗歌营造了一个宁静幽美、光洁素雅的意境，这里有桂花飘香，无声无息；有明月升空，银辉四射；有山鸟惊飞，鸣声不断；还有春山空旷，安祥、宁静。更重要的是，这一切全在乎于诗人的一份闲心，一双慧眼。和诗人误入官场的名利纷争、尔虞我诈相比，走进空山明月的王维，早已弃绝凡尘，摒除俗念，无官一身轻，无“事”一心闲。有了这份遥逍自在，有了这份不为物累、不为俗缠的清闲轻松，一花一山、一月一鸟才如此情趣盎然，生意无限，可以说，《鸟鸣涧》启示我们，王维心中有一座空山，一轮明月。这又何尝不是现代社会的我们所朝思暮想的精神家园呢？ 《竹里馆》展示了王维另一种更为诗意的生活。“独坐幽篁里，弹琴复长啸，深林人不知，明月来相照。”幽竹深林，明月朗照，银辉四射；孤身独影，弹琴长啸，似通天籁。诗人以幽竹明志，修直玉立，高雅不俗；诗人以明月为友，肝胆相照，赤诚相知。诗人以深林为家，无须人知，自得其乐。坐一夜空山，拥一轮明月，抚一把方琴，啸一声自然，诗人完全沉浸在眼前的无边风月当中，对竹弹琴，对月抒怀，静静的享受无人所知的孤独和由孤独带来的恬静光洁，他沉醉天独立自足的世界里，拥有不为人知、不为人夺的光明和高雅。翠竹深林，夜空明月，亦师亦友，如梦似幻，诗人哪里还有一星半点的孤独呢？他简直是在向明月幽竹畅言自己的兴奋和愉悦，内心涌动着难以克制的勃勃兴致。幽深静美的自然环境，弹琴长啸的孤独诗人，不为人知也无须人知的清冷，似乎让我们感觉到无言的虚无寂灭，可是，细细体味，却又发现，诗歌字里行间分明跳动着一颗如竹挺起、如月同飞的心灵。这就是王维，阴冷孤清当中透露出一份热情痴迷，一份高洁不俗！《鹿柴》描绘的则是凄美冷寂的诗意。“空山不见人，但闻人语响，返影入深林，复照青苔上。“一二两句绘声，三四两句绘色。傍晚时分的空山深林，杳无人迹，一片沉静，只是偶尔传来一阵人语响，却看不到人影（由于山深林密）。这破“寂”而来的“人语”反衬出山林长久的空寂。空谷传音，愈见空谷之空；空山人语，愈见空山之寂。寂而无人，语而不见，更显孤清寒凉。三四两句承一二句描写空山传语进而写到深林返照，由声而色。深林青苔，本来就寂静幽暗，猛然间，夕晖返照，映射青苔