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古诗词《莎衣》原文翻译及赏析 《莎衣》 宋代：杨朴 软绿柔蓝著胜衣，倚船吟钓正相宜。 兼葭影里和烟卧，菡萏香中带雨披。 狂脱酒家春醉后，乱堆渔舍晚晴时。 直饶紫绶金章贵，未肯轻轻博换伊。 【翻译】 无论穿著什么样的衣裳，都比不上柔软绿草织成的蓑衣，它 跟斜倚篷船吟诗垂钓的生活，实在是最最相宜。 夏日在清凉的芦苇影中，和衣睡在迷离的暮烟里，又在幽雅 的荷花香气中，绵绵细雨下披着我的蓑衣。 春天在酒家痛饮， 狂醉后才将蓑衣脱下去， 当黄昏雨过天晴， 就把它随便堆放在渔舍里。 尽管紫色绶带黄金印章极其尊贵，我也不肯轻易拿蓑衣去换 取。 【注释】 莎衣：即蓑衣，以蓑草编织成的御雨衣披。 软绿柔蓝：绿色柔软的。著：穿。胜衣：即蓑衣。 正相宜：合适，十分自然。 兼葭（ji mji a）芦苇。 菡萏（h md m）：荷花。 狂脱：狂醉。 乱堆：随便堆放。晚晴：傍晚雨后初晴。 饶：任凭。紫绶（sh cu）金章：紫色绶带，黄金印章，指高 级官员的服饰。绶，系印环的丝带 博换：交换。伊：第三人称，指莎衣，亦即指隐居生活。 【赏析】 这首诗除尾联两句抒情言志以外，其余六句都是咏蓑衣的。 首联写渔人爱蓑衣。颔联写渔人披蓑衣。颈联写渔人脱蓑衣。 蓑衣虽然是用草和绳子编缀而成的，但是在渔人的眼里，它 是色彩鲜明、质地轻柔的，穿着它是胜过衣服的。穿上它，倚在 船上钓鱼是非常合适惬意的。 吟诗是诗人的事，钓鱼是渔人的事, 既钓鱼又吟诗，就不是一般的渔翁，而是闲居江湖的高雅之士的 行为了。诗人爱蓑衣，正是他喜爱浪迹江湖，不与污浊庸俗的官 场往来的思想情感的流露。这两句为全诗定下了基调，表现了淡 泊清高的情韵。 颔联叙渔人披蓑衣。这两句意思是：在那芦苇的婆娑影子里， 在那浮动的水气中，披着蓑衣卧在渔船之上；在那如盖的莲叶影 里，在那清幽的荷香中间，披着蓑衣御着雨。这一联写得有意境, 波光潋滟，烟霭迷蒙，苇影参差，莲叶滴翠，荷花吐香，加上雨 洒做面，如溅珠进玉，此间一叶扁舟，舟上卧着披了蓑衣的渔人， 这景象充满了诗情画意。诗人描绘这么一幅渔人乐趣图，是对渔 人无优无虑生活的赞颂，也是对“不知有汉，无论魏晋”的世外 桃源的向往。诗人之所以要叙写渔人披蓑衣的情景，就在于借此 表现一个桃花源式的理想天地。因此这里的景愈美，也就显得人 愈雅，从而对比了现实社会中官场的混浊，披上蓑衣，就能超然 尘外，就可归返自然，诗人对蓑衣是非常喜爱的。 颈联写醉后和晴时脱蓑衣，在两种情况下脱下蓑衣：一是在 好客的酒家开怀畅饮、醉意朦胧之后，狂放自在，抛开了蓑衣； 一是在晚霞满天，收棹拢岸之后，把蓑衣脱下来，随手堆放在渔 舍里。这显然是对无拘无束、怡然自乐的渔人生活的讴歌。 以上三联都集中笔墨于写蓑衣。 首联系总起， 二三两联分写， 一写“披”，一写“脱”。“披妙时风景如画， “脱”时神情活现。 写“披”，景是动，人是静 ; 写“脱”，景是静，人是动。一“披” 一“脱”，两相对照，把诗人对这种渔人生活的由衷深爱披沥无遗。 尾联画龙点睛，揭示主旨：任凭你紫绶金章有多高贵，我是 不会轻易把我的蓑衣换你的官场礼服的。 “莎衣”也就有了象征意 义。“富贵非吾愿” ，衣锦而招摇过市那是沐猴而冠。 穿上莎衣 “遁 世以保真”，“渔歌入浦深”；“白云依静渚”，“万事不关心”。诗人 面对宋太宗而拒绝受官，正和他不愿将蓑衣换官服的思想行为是 相一致的，由此可见其思想情操。这就表明，这首《莎衣》 ，不是 一般的咏物诗，而是一首咏物言志诗。 这首诗表现了诗人视官爵如敝屣的思想，由于要和“紫缓金 章妙对举，因而诗人改变了自楚辞《渔父》以来一贯咏渔翁的写 法，不着力于“人”而专意于“衣” ，从而构成“换”的关系，构 思新巧。在前三联极写蓑衣的基础上，笔锋一转，泻出正题，是 点峭传神之笔，足有千钧万解之力。 扩展阅读：人物生平 世居新郑东里（郑韩故城内） ，好学，善诗，天性恬淡孤僻， 不愿作官，终生隐居农村。常独自骑牛游赏，往来于县境东里、 郭店间。见到草茂林密幽僻的地方，就卧伏草中冥思苦想，每得 妙辞佳句，立即挥笔成诗。曾独自带上手杖进入嵩山险绝处，构 思成文 100 多篇。当时的士人学子多传阅诵读他的诗文。 少年时与毕士安、韩丕同学友好。后来，毕士安官居相位， 举荐杨朴于太宗， 太宗爱其才， 想授官任用， 朴坚辞不受， 作《归 耕赋》以明志。太宗赠给束帛使他还乡。真宗西行朝拜先帝诸陵 道经郑州，特遣使赠朴茶、帛，并命其子从妙为官。 朴所作诗俊逸潇洒，语言质朴精炼，多描写自然景色和农村 隐居生活。类唐诗人贾岛、李涉。 78 岁去世，葬县城北 20 公里处 袁堡村东。宋翰林学士李淑撰墓表，立石墓前。诗人黄庭坚过其 墓拜谒，曾作诗悼念。 扩展阅读：杨朴轶事典故 宋真宗在位时，想要在林泉之间访求真正的大儒。有人就向 宋真