索绪尔符号学的认识论基础（历史学毕业论文）.doc

索绪尔符号学的认识论基础（历史学毕业论文） 文档信息 属性： F-01749G，doc格式，正文11340字。质优实惠，欢迎下载！ 适用： 作为文章写作的参考文献，解决如何写好实用应用文、正确编写文案格式、内容摘取等相关工作。 目录 TOC \o 1-9 \h \z \u 目录 1 正文 1 搞要 1 关键字：索绪尔；符号学；认识论基础；《普通语言学手稿 2 [参考文献] 14 论文原创声明（模板） 15 论文致谢（模板） 16 正文 索绪尔符号学的认识论基础（历史学毕业论文） 搞要 摘要：索绪尔结构主义符号学的根本特征之一就是“能指一所指”的二元对立。但人们往往将其理解为反映或表达的关系，即“所指”被理解为对客观对象的反映、或对预先存在的概念的表达。然而，近年发现的索绪尔《普通语言学手稿》充分证明：索绪尔符号学的认识论基础既非唯物反映论，亦非先验理性论；他所说的“所指”既不是客观事物的反映，也不是先于语言符号的概念的表达。为此，索绪尔严格区分了“内在现象”与“外在现象”，其中，“外在现象”指客观事物和先于语言符号的概念，而“内在现象”才是其“所指”。索绪尔认为，能指与所指在语言符号之外或语言符号之前并不存在，它们是语言任意创造的，因而它们是同质的，都是“内在的精神”现象 关键字：索绪尔；符号学；认识论基础；《普通语言学手稿 [中图分类号]HO [文献标识码]A [文章编号]1000 - 4769（ 2015） 03 - 0155 - 07 众所周知，结构主义的基本特点是二元对立，索绪尔在《普通语言学教程》中提出了一整套二元对立概念，其中语言一言语、共时一历时、能指一所指几对基本的二元对立概念，已经成为语言学的基本概念。但是索绪尔一整套二元对立概念中，没有任何一对能与能指一所指的地位相提并论。因为能指一所指的二元对立，不仅是作为符号系统的基本单位符号包含的两项要素，它更体现着索绪尔语言符号学理论的认识论基础。 哲学界一般把索绪尔归入理性主义，这主要是因为语言一言语这对概念，分别被理解为柏拉图的理念与理念的摹本。但语言一言语的二元对立是建立在能指一所指的二元对立基础之上的，而索绪尔能指一所指的二元对立，却不是柏拉图式的理性主义的。能指一所指的二元对立也不是经验主义的，即不是反映形式与反映对象的对立。自古以来，语言一直被视为“一种分类命名集”[1]，理性主义实际将语言视为理念的产物或理念世界的表达[2]，而经验主义则将其视为“一份跟同样多的事物相当的名词术语表”。[3]这种被语言学统称为贴标签的语言观，无论是理性主义的贴标签，还是经验主义的贴标签，都是索绪尔坚决反对的。索绪尔认为，贴标签观视语言为两个异质要素的结合，而语言符号的能指一所指两个要素都是“同质的”。[4]在《教程》中，索绪尔专门阐述了能指一所指两个要素的同一性（同质的）[5]，但百年来却一直未被语言学真正理解。这表现在共时一历时、语言一言语这两对概念已经成为进行语言研究不可或缺的基本概念（“语言”概念实际并未被真正理解，详后），而能指一所指的同质性或同一性几乎无人提及，能指一所指这对术语还常常被语音、语义这对术语所取代。似乎没有能指一所指这对概念，丝毫不影响对语言的研究，这是完全违背索绪尔语言符号学理论的。 （一） 《教程》第一编第一章《语言符号的性质》是专门讨论符号的能指一所指关系的。索绪尔一开始就竖起了批判的靶子，他把传统语言观概括为“分类命名集”观，他说：“这种观念有好些方面要受到批评”，他首先批判“它假定有现成的、先于词而存在的概念”的理性主义认识论基础[6]，接着批判了“分类命名集”观的唯物反映论基础。他说：“假定有现成的、先于词而存在的”事物，“它会使人想到名称和事物的联系是一种非常简单的作业，而事实上决不是这样”。[7]这两个批判直指传统语言观的认识论预设，语言学虽然由此总结出了贴标签的比喻，却没能理解索绪尔反对贴标签观背后隐含的认识论含义，更没懂索绪尔对“假定有现成的、先于词而存在的”概念或事物的批判的深刻性，以至索绪尔的这段论述完全没有引起任何注意。 这种贴标签观自古就植根于我们的思想，索绪尔是对它进行批判的第一人。从《普通语言学教程》和《普通语言学手稿》看，索绪尔对它的认识很深刻，他的符号价值系统理论建立在对它的批判之上。但从《教程》看，索绪尔还顾不过来对历史上各种语言观的认识论基础进行彻底批判，《教程》中集中对经验主义和理性主义的贴标签观进行的批判不过200余字，对几千年来根深蒂固的贴标签观而言，这批判是远远不够的。 《教程》是作为历史比较语言学的反拨而出现的，而《教程》的第一要务是建立语言符号学理论。索绪尔的语言符号学理论分为两个层次：表层即所谓结构主义语言学理论、深层为符号价值系统理论。要在历史比较语言