君看随阳雁各有稻粱谋杜甫《同诸公登慈恩寺塔》审美赏析.docVIP

（1） 君看随阳雁 #160; 各有稻粱谋 #160; 杜甫《同诸公登慈恩寺塔》审美赏析 君看随阳雁 各有稻粱谋 杜甫《同诸公登慈恩寺塔》审美赏析 杜甫《同诸公登慈恩寺塔》是杜甫在天宝十一年（ 752 ）秋 天登慈恩寺塔时所作。慈恩寺是唐高宗作太子时为他母亲而 建，故称“慈恩”，建于贞观二十一年（ 647 ）。塔是玄奘在永 徽三年（652 ）建的，称大雁塔，共有六层。 大足元年（ 701 ） 改建，增高为七层，在今西安市东南。 高标跨苍穹，烈风无时休。自非旷士怀，登兹翻百忧。方知 象教力，足可追冥搜。仰穿龙蛇窟，始出枝掌幽。七星在北 户，河汉声西流。羲和鞭白日，少昊行清秋。秦山忽破碎， 泾渭不可求。俯视但一气，焉能辩皇州？回首叫虞舜，苍梧 云正愁。惜哉瑶池饮，日晏昆仑丘。黄鹄去不息，哀鸣何所 投？君看随阳雁，各有稻粱谋 诗歌首先写道：“高标跨苍穹，烈风无时休。”“高标”即高耸， 矗立，也泛指高耸特立之物。“苍穹”在中国古代指天空的意 思。具体说来，“苍穹”就是青天，苍是颜色，就是青色，穹 指天，因古人认为天圆地方，天是弧状的。“烈风”即大而猛 的风。“休”即停息。诗一开头就出语突兀，气势不凡。不说 高塔而说高标，使人想起左思《蜀都赋》中邙日鸟回翼乎高标” 句所描绘的直插天穹的树梢， 又想起李白《蜀道难》中“上有 六龙回日之高标”句所形容的高耸入云的峰顶。这里借“高标” 夸饰塔高。为什么诗人不说“苍天”而说“苍穹”因为之前有“跨” 字，正与“苍穹”紧联。接着又以“烈风”来衬托。风“烈”而且“无 时休”更表现了塔之极高，及其坚固。联系诗歌后面的内容， 这里的“高标跨苍穹，烈风无时休”具有言外之意，可以说， 上句象征了唐王朝的繁盛，而后一句暗示了唐王朝表面上歌 舞升平，实际上已经危机四伏的政治危机。 写了塔高之后，诗人说：“自非旷士怀，登兹翻百忧。” “旷士” 即旷达出世的人。“兹”即此。“翻”即反而。这两句委婉言怀， 不无愤世之慨。诗人不说受不了烈风的狂吹而引起百忧，而 说自己不如旷达之士的清逸风雅。 而今，诗人登塔俯视神州， 触景生情，心中生起了无尽的忧虑 接下去四句写道：“方知象教力，足可追冥搜。仰穿龙蛇 窟，始出枝掌幽。” ”“冥搜”即探幽，即在高远幽深中探索。“龙蛇窟”形容塔内磴 道的弯曲和狭窄。诗人在此宕开“百忧”，转而对寺塔建筑进 行描绘。首先，“方知”承“登兹”。前后衔接，自然过渡。“象 教”即佛教，佛教以形象来教人，故之。“冥搜”这里有冥思和 想象的意思。“追”即“追攀由于塔是崇拜佛教的产物，塔就 成了佛教力量的象征。这里的“方知象教力，足可追冥搜”二 句，不但描绘寺塔建筑的奇伟宏雄，而且巧夺天工，尽人间 想象之妙。写到这里，又以惊人之笔，点明登塔，突出塔之 奇险。接着的“仰穿龙蛇窟，始出枝撑幽”一句就是说沿着狭 窄、曲折而幽深的阶梯向上攀登，如同穿过龙蛇的洞穴，绕 过塔内犬牙交错的幽暗梁栏， 攀到塔的顶层，方才豁然开朗。 这二句不但描写细致，照应“高标”，而且又引出塔顶远眺， 推进诗歌内容的发展。 诗人站在塔的最高层，仰视观察，仿佛置身天宫仙阙。诗人 写道：“七星在北户，河汉声西流。羲和鞭白日，少昊行清秋。 秦山忽破碎，泾渭不可求。”其中，“七星在北户”就是说眼前 似乎能看到北斗七星在北窗外闪烁，这里暗示了塔高，是从 视角来写的。“河汉声西流”，也就是说，耳边似乎响着银河 水向西流淌的声音，同样暗示了太高，这是从听角写的。这 不仅是与“高标”照应，也是对高标的具体描写。接着转过来 写登临时所见黄昏时候的景色。 “羲和鞭白日，少昊行清秋。” 上句点明了时间是黄昏，下句点明了时令是秋季。 “羲和鞭白 日”中的“羲和”，他是驾驭日车的神，相传他赶着六条龙拉着 的车子，载着太阳在空中跑。诗人在这里驰骋想象，化用这 个神话，不是六条龙拉着太阳跑，而是羲和赶着太阳跑，他 嫌太阳跑得慢，还用鞭子鞭打太阳，催它快跑。“少昊”传说 是黄帝的儿子，是主管秋天的神，他正在推行秋令，掌管着 人间秋色。这两句运用典故来点明登临正值清秋日暮的特定 时分，为下面触景抒情酝酿了气氛。 接下去写俯视所见，从而引发感慨，是全篇重点。诗人写道： “秦山忽破碎，泾渭不可求。俯视但一气，焉能辩皇州？回首 叫虞舜，苍梧云正愁。惜哉瑶池饮，日晏昆仑丘。黄鹄去不 息，哀鸣何所投？君看随阳雁， 各有稻粱谋。”下面可以分为 这样几个层次来看： 首先，诗人登楼所见，景语情语。我们看前四句：“秦山忽破 碎，泾渭不可求。俯视但一气，焉能辨皇州。”这是诗人结合 登塔所见。“秦山”指终南山和秦岭。诗人登楼看去，在平地 上望过去，只看到青苍的一片，而在塔上远眺，则群山大小 相杂，高低起伏，大地仿佛被切成许多碎块。“泾渭”即泾水 和渭水。泾水浊，渭水清，然而从塔上望去分不清哪