欧玛尔-海亚姆四行诗的重要内容(人教版高二选修).docVIP

?揭露世道不公，谴责压迫仇恨，是欧玛尔?海亚姆四行诗的重要内容之三。 在欧玛尔?海亚姆所生活的时代，伊朗处于突厥人所建立的塞尔柱王朝统治之下，民族矛盾和阶级矛盾交错，政治压迫和教派纷争交织，不仅一般伊朗百姓的生活相当困苦，就连地位较高的知识分子也不免遇到许多坎坷。欧玛尔?海亚姆作为一位目光敏锐、头脑清醒的学者和诗人，不能不在自己的作品里表达自己的意见，抒发自己的不满。“人生遂愿事少违愿事多，/开颜欢笑吧，虽然备受折磨”，“事事都不遂心，人生如此暗淡，/厄运与日俱增，幸福时时消减”，“自从我来到这充满忧愁的世界，/我是什么人，连自己也难于回答”，“我一天也未将人世束缚摆脱，/我一刻也未曾感到欢畅快活”，“我要走了，在这不公的人世之上，/一无所获，妄走了一番过场”，“我长年排释不开烦恼与忧愁，/你却幸福欢乐养尊处优”，“我要走了，命运安排你来到世上，/我这一生从未称心欢畅”等等──这一系列语重心长的诗句足以使我们想见诗人那颗伤痕累累、千疮百孔的心忍受了多少痛苦，经受了多少磨难！而以下两首诗则更直接、更集中地表现了诗人对世道不公的不满和对压迫仇恨的愤怒── 如若天下事能用公正之尺衡量， 如若人世生活令人满意舒畅， 如若天地之间尚有公平二字， 正直人怎会有百结愁肠？ 啊，眼睛，看一看坟墓，如果没有失明， 看世界上充满压迫仇恨，动乱不宁。 帝王将相深深埋入地底， 如月美女的面庞落入蚂蚁口中。 保持独立高尚人格，不愿追求利禄，不肯随人俯仰，是欧玛尔?海亚姆四行诗的重要内容之四。 相传欧玛尔?海亚姆一生洁身自好，以主要精力从事科学研究工作，专心致志，精益求精，从来不愿追求功名利禄，更不肯巴结别人，听人摆布，随人俯仰。他与塞尔柱王朝的玛立克沙赫国王关系似乎不错，尤其是与当朝伊朗人首相内扎姆?莫尔克私交颇深，甚至传闻欧玛尔?海亚姆与内扎姆?莫尔克和伊斯玛依教派首领哈桑?萨巴赫三个人是要好的同学，分手时曾经互相约定，将来无论哪一个人获得名誉地位，都要主动照顾其余两个朋友，其后内扎姆?莫尔克身居高位，但欧玛尔?海亚姆并没有要求他照顾自己。事实上，欧玛尔?海亚姆的确没有谋求过高官厚禄，最后老死在故乡，埋葬于春风吹拂的鲜花丛中。不仅如此，欧玛尔?海亚姆写诗的目的也与当时一般诗人有所不同，他既不像宫廷诗人那样用诗歌为帝王歌功颂德，以便谋得一官半职，也不像其他诗人那样将诗歌献给豪绅显宦，以便维持生计；他写诗纯粹是为了表达志向和抒发情怀。这固然是由于他在社会上占有一定地位，不愁吃穿；但也与他的独立高尚人格不无关系。 海亚姆啊，谁若因利禄而愁眉不展， 这世道也为他而羞愧无颜。 饮一杯酒，谛听竖琴的呻吟， 趁那杯儿粉身碎骨之前。 在这首诗里，诗人以为饮美酒、听音乐要比一味追逐利禄聪明得多，后者令人为之羞愧无颜。 人生在世起码的穿戴吃喝， 应该靠自己去做工挣得。 其余一切都不足挂齿， 切勿为那些把生命消磨。 一人若有隔夜之粮， 有水解渴哪怕壶破水凉。 为什么去侍奉不如自己的人？ 因何为与自己一这的人劳碌奔忙？ 何时你才不为卑微小人尽力效忠？ 切莫如苍蝇竞血，妄送性命。 有隔夜之粮就不必求人乞讨， 宁吞噬自己心血，也别去承受他人恩情。 宁可如同兀鹰啃一块骨头， 也不要作人食客向小人乞求。 宁可吃自家的一块面饼， 也不要去讨悭吝者美味佳馐。 在这几首诗里，诗人明确指出，人生在世需要的只是起码的穿戴吃喝，不应除此之外贪求更多的物质享受；而这些起码的穿戴吃喝应靠自己做工挣得，自力更生，自食其力，不应卑躬屈膝侍奉小人，向小人乞求。这种思想境界是高尚的。 除了上述内容之外，欧玛尔?海亚姆的四行诗还一而再、再而三地表现了人生时间短暂、应当及时行乐的思想。例如： 存心置你我于死命的是头上的苍穹， 它蓄意了结你我无辜的生命。 何不坐在草坪且饮一杯及时行乐， 在你我尸骨之上会又一番郁郁葱葱。 又如： 啊，朋友，何必为无常的世道忧愁， 愁溢心胸催白了少年头。 已往的已往，未来的未来， 及时行乐吧，何必为往事与明日烦愁。 再如： 往事如烟，何必追忆？ 将来未卜，知它是凶是吉。 过去与将来都不足凭信， 领取而今现在，莫使年华空空逝去。 而诗人所谓及时行乐，主要是指抓紧有限时间尽情地享受甘醇的美酒和幸福的爱情。例如： 你我在人生旅舍不会永驻长存， 岂不过迂，如若放弃美酒与情人。 聪明的人哟，关于新与旧还要几许争论， 待我们离开时，这新旧还有何区分？ 特别是美酒，引得诗人心驰神往，于是吟出如下豪放的诗句： 一口陈酒胜似一个新的王国， 凡事无酒，应一律摆脱。 一杯美酒胜过一千个法里东的国家， 酒罐碎片比霍斯陆的王冠价值更多。 这种人生短暂、及时行乐的思想既有其积极的一面，也有其消极的一面。所谓积极的一面，是指这种思想建立于人是物质的，物质是永远不灭的，但其表现形式是不断变化的等唯物主义观念之上，