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孟河医派与孟河医派文化 孟河历史文化研究会特约研究员 郭重威 内容提要: 介绍了孟河四大名医:费伯雄、马培之、巢崇山、丁甘仁在清朝末年所创 建的孟河医派的形成发展的过程，形成的原因以及孟河医派中所体现出来的儒 家文化、商业文化和道教文化。 关键词: 孟河医派、费伯雄、马培之、巢崇山、丁甘仁形成发展意义文化。 清末民初，小小的孟河镇走出了一个地方医派，这个医派以它高超的的医德，精湛的医术，先在本地区产生影响，接着又进京城为皇上看病，把影响扩大到了全国。后来，还通过办学和走出国门，把它的声誉带到了境外。到民国期间，孟河医派已成为扬名海内外的一个著名医派了。 本文不准备研究这个医派的医术，而想从文化的角度来探讨一下孟河医派形成的原因和孟河医派的文化价值。 一 孟河医派的形成与发展 (一) 孟河医派简介 孟河医派又称四大名医，因为它是以四个家族体系为核心而形成。那时的中医术都是以家族为基础传承的，这个家族的中如有一人行医，又稍有成就，那么他的子孙后代一定有许多人习医，形成了一个以家族为主的派系。这四个家族的带头人，是费伯雄、马培之、丁甘仁，巢崇山(巢渭芳) (二) 孟河医派的形成 孟河医派的历史要追溯到明朝正德年间的费宏。费宏是武宗皇帝朱厚照执政时的宰相，受魏忠贤的迫害，一家老小流落到孟河，由于一路的风霜和沉重的思想负担，到孟河后就病倒了，在缺医少药的那个时代，他只能依他随身所带的《神农本草》，拜老药农为师，到孟河的西山上去采草药，自己为自己治病。不久他的身体康复了，他能治病的消息也传出去了，于是他开始了“治病”生涯，成了后来费家医派第一人。 嘉靖年间，明武帝清除了奸党后，费宏虽被起用了，但他却把家安在孟河，使孟河有了孟河医派的第一个医家——费家。 此后，费家代代行医，但名声并不大，也不专职，直至明末清初，费尚有(1572,1662年)弃官从医，定居孟河后，才真正开始了费氏的医学事业，至今已300多年。 早于费尚有，孟河有法徵麟，法公麟两兄弟行医，善治伤寒，医术甚精。 乾隆年间(1736,1795年)，孟河又有沙家父子沙晓峰、沙达调以外科名重一时，通脉 - 1 - 理，善外科。 安徽马氏，19世纪到孟河行医，知名者有:马省三、马荷庵、马坦庵等，以医治疮疤见长，其中马省三不仅善长外科，也精通内科。 到乾隆年间，费氏第五代医家入载地方志，表明孟河医派初步形成。 (三)孟河医派的发展 在孟河医派稍有影响时，他们没有满足现状，而是继续努力，在医术上精益求精，在医理上深入探讨，还视机走出孟河，把它的影响扩大到各地，经几代人的努力，终于把一个地方小医派发展成在全国有影响的大医派。 首先是费伯雄进京为道光皇帝治好失音症，为皇太后治好肺痈，费伯雄的业绩写入《清史稿》，使费家成为显赫的医家。 接着马家、巢家也登上了医界的舞台。 马家那时当红的人物马培之(1820~1903年)与费伯雄齐名。马培之曾两次为翁同和治好顽疾，还进京为慈禧太后治疾，使之成为“天下名医”。 在费、马两医家的影响下，孟河望族巢家也步入了医界精英行列，巢沛三是家族中首位稍有名的医生，是费伯雄，马培之同代人，成名晚于费、马。巢氏后代继承了家学，并师从费、马，不出三代，也跃入了名医的行列。 在这个过程中，孟河医派不仅保持和发展了自己的特色，还从其它地区的医派中吸取了丰富的营养，壮大了自己，更结合了学理医理的滋补，使它的理论日趋完备，进入了另一个层次的发展高度。 (四)孟河医派的昌盛时间 清道光、咸丰、同治年期(1821,1875年)，孟河医派发展到了最昌盛的时期，这时孟河名医云集，业务兴旺，医术成熟，学术思想日臻完善，求诊的患者从四面八方涌来，使孟河这个小小的城镇呈现出一片繁荣景象。 常州府志和武进县志上对当时的情况有如下记录:“小小孟河镇江船如织，求医者络绎不绝”，“摇橹之声连绵数十里”。 求医者云集后，促使了孟河的饭店，栈房(旅馆)、茶店，南北货商店的发展，南北二里长的一条小街上，开满了各种商店。药店就有十八家，采药业、种药业也得到了发展。 孟河医派昌盛的另一个表现就是许多医家纷纷走出小镇，去外地发展。 巢家医派的巢崇山于1859年移居上海，以针刀技术治疗肠脓肿而闻名上海，其后代开始了在上海的发展。丁甘仁也于1890年前往上海创办了自己的诊所，融合多家医派医术，形成了自己的特色，成为以内科见长的一代名医。 孟河医派昌盛的另一个表现是丁业仁办学，1916年，丁甘仁与上海名医夏绍庭(1871, - 2 - 1963)共同创建了上海中医专门学校。培养了一大批有丰富人文知识、科学知识，又熟悉中医原理和疗法的挑大梁人物，这批人成为中华医药界以后半个世纪中的精英，这批精英人物中的一部分先后迁至美国、法国、英国、东南亚各地，使孟