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春意浓浓记叙作文 刚刚抖落冷酷的冰雪，刚刚穿越逼人的寒风，春天的微笑还很矜持。来不及静静地梳理梦想，来不及铮铮地鼓起勇气，春天就展现出活力。 春的大地上，色彩开始丰富起来，不再固守雪的洁白;春的林子里，声音开始争鸣起来，不再显示冷的宁静。浅浅的绿意渲染出浓浓的生气，淡淡的花香装点出烈烈的诗情，似乎春天突然给郁闷的人们一个晴朗的心情，突然给瑟瑟的世界一个暖暖的美景。然而，人们却把春天当作一年之极，容易在大好的春光中消磨韶华。春天不是我们的资本，而是一次开始，是一种驱使每个人都像花蕾渐渐绽放灿烂一样，去更新自己的生活姿态。因此，既然春天给了我们一次开始的机会，就应该抓紧时间认认真真的开始!既不必抱怨春的迟到，也不必感伤春不长久。因为我们的无畏可以使春天万紫千红、生机勃勃!所以，当我们站在春的门槛之外，就该无所顾虑地走进春天。只有在春天初绽的冻土里播下种子，希望的果实才能接受骄阳和风雨的考验，从而硕果累累。因为春天还只是嫩绿枝头伸出的一抹新芽，我们不能仅仅用梦想的辉煌打扰辛勤的耕耘，不能用飘渺的希望动摇坚实的脚步。 正如一位哲人所说：春天里不要做秋天的梦。为了不让春天在夸夸其谈和幻想中荒废，我们必须为春天设计一个未来。因为没有计划就是去计划失败，没有方向的航行永远没有彼岸。春天要得到应有的回报，必须从现在开始给予付出。只有一开始就做对，一开始就成竹在胸，春天的计划才接近充实，春天的播种才接近丰收。春花的目的是秋实。 春光的中希望是靠汗水的浇灌去抗击夏日的骄阳，用坚定的脚步去丈量秋实的距离。于是，在我们的奋斗中，春天之后仍是春天! 江南的春天，总是在淅淅沥沥的春雨中悄悄来临的，“杏花春雨江南”，曾经被多少才子吟唱过。历数我经历的十几个春天，总是乍暖还寒，需要反反复复冲破凛冽的西风和反攻的寒潮才降临人间。因此春光很金贵，春色也往往只能雨中窥视，总在不经意中，便进入了初夏的境地，常常令人生出春光难觅的感慨。 珍爱春天，是热爱生活的一种执着。这也是对照冬天的岁月，有比较而有鉴别的一种实际行动，虽然说冬天的寒冷对于世界，是净化，是考验，是生命的再生前提和生活的新生要素，这也是一种反衬和折射：没有坚冰，谁去认可红梅的烂漫?没有白雪，谁去判定青松的高洁?但是那似乎是哲学的命题和诗人的想象。只有春天才是大众的，才是为伟人和凡人，诗人和农人共同承认和赞美的。 谁不承认春天是美好的?“遇物尽欢欣，爱春非独我。”诗人白居易就是这样说的，翻翻一部唐诗吧，那里面尽有李白、杜牧、韩愈、李贺等诗人对春的感慨。摆着道学面孔的人们，是不是不咏唱春天呢?北宋理学家程颢写出了《春日偶成》，还成了《千家诗》的第一首。朱熹更是有名的“老夫子”，他面对朗朗春光，盈盈春意，也吟唱了“等闲识得春风面，万紫千红总是春”的《春日》诗。和尚是讲究四大皆空的佛门弟子，也不能不被春天打动“凡心”。南宋的志南和尚写下了这样的名句：“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风”。在中国的古诗中，可以看出诗人们从各个角度歌唱春天，从春风、春水、春雨、春草、春柳、春鸟、春山、春游、春宵、春眠等来尽情歌唱，进而从欣赏春天写到珍惜春光。 品味春色，沐浴春风，可以感受生活感悟人生。这可以说是中外一致，概莫能外的。“闺中少女不知愁，春日凝装上翠楼。忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。”如果这位生在封建时代的女子奈何不了这种生活的话，那么现代的那位美国哲人桑塔耶那更有甘愿为春天俘虏的意味了。这位先生长期在哈佛教书，五十岁那年的春日，有一天在讲台上，偶有知更鸟飞来，立在窗格子上，他注意到了，感受又一个春天的到来，回过头来，向学生说：“我与阳春有约!”冲出教室，开始了他云游欧洲大陆之行。 生命四季，是我们每个人都共有的，而春天更能开启人们的感情之源，心灵之泉。难怪首次在甲骨文里露面的形声字就是“春”，难怪古人殷殷切切地寄予他的友人“此行江南去，千万和春住”。居住在大观园中的湘云更是大声疾呼：“且住、且住，莫使春光别去!”可是事实上春光难永驻，有来必有去，谁也挡不住“落花流水春去也”的结局。不管是落花有意，还是流水无情，都表现了时间之易逝的自然迹象。但是精神上的青春，意志里的春色，进取中的春光，则当常驻于有志人和奋斗者的岁月年华里! 涟漪是春水的微笑，绿意是青山的微笑，春风是春天的微笑。啊!春天是微笑的天使，是笑着走过来的。 春天到了，小草微笑着从地里地钻出来，嫩嫩的，绿绿的。在太阳的照耀下，在清水的灌溉下，显得格外闪眼。正所谓“野火烧不尽，春风吹又生”，小草顽强的生命力似乎在我们身上流淌。花儿也微笑着开放，含苞欲放，像一个清纯的小姑娘。“天街小雨润如酥，草色遥看近却天”，初春的景色富有生机。 “沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风”，春风