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(完整版)湖南省普通高中学业水平考试语文(真题) (完整版)湖南省普通高中学业水平考试语文(真题) (完整版)湖南省普通高中学业水平考试语文(真题) 机密★启用前 2017 年湖南省一般高中学业水平考试语文 本试题卷 6 道大题， 22 道小题，时量 120 分钟，满分 100 分。 一、 现代文（阐述类、适用类）阅读 （6 分，每题 2 分） 阅读下边的文字，达成 1-3 题。 念书的“体”与“用” 平 从某种意 上 ， 人是一种 “ ” 的 物。陪伴人 文明的 展特别是知 生 的累 ， 愈来愈成 代人的一种生活方式或生计方式。过去， “ 人”的称 属于少量精英 。现在，在“全民 ”的 代， 已不再是精英 的 属，而成 大众广泛 有的 利 。但是， 什么 ， 什么 ，怎 ， 实用抑或是无用等等 “ ”而来的 仿佛都 而未决。 对于 ，能够从“体”与“用” 两个方面来理解。大概上 ， “体”指的是事物的天性、本根、本体，而“用” 是指“体”外化而生成的功用性功能。 从“用”的 面看，开卷有利，学致使用。 里的“有利”和“致用”都意在表示 确 包括着 用功利性的 求。全世界化、 展、 代 、信息爆炸??人 碰到的 素来没有像今日 多 、复 ，各样疑惑 于心，如何理性地对待社会的人与事，如何有效地解决各样 ，需要我 。从 用功利性角度考量， 实用，且利国利民、利人利己，善莫大焉。通 ，人 能够 得生计技术以 造 富改良生活；通 ，人 能够通畅更高的社会 位而改 命运。 但是， 用功利性不过 的一个方面， 分地 种 用 ， 常常会遮盖 的根本要 。“富家不用 良田， 中自有千 粟。安居不用架高楼， 中自有黄金屋。娶妻莫 恨无良媒， 中自有 如玉。出 莫恨无人随， 中 多如簇。男儿欲遂一生志，五 勤向窗前 。” 种 学篇，主要用 的好 和用 来激励人 学 ，必定会养育狭小的 念。 从“体”的 面看 ，也就是研究 件事情的根本义 是什么。当我 “人是一 种 的 物” ， 意味着， 是一种属人的活 或事情， 与做人几乎就是同一件事情。 人 常 ，“想认识一个人， 看他 什么 。 ”也是此意。 上也就是在 与做人的道理： 的根本要 是“人性养成” ， 的“本体”意 是“人文化成” 。从 种本体意 出 来 理解 才可能达至 的至境。 1 / 12 一般来说， 受功利之 “用”的诉求所驱遣的念书可归为 “要念书” 一类；而怀有形而上 “体” 之情怀的念书则可称之为 “好念书”。“要念书” 乃是“五经勤向窗前读” ，与之相反，“好念书”恰恰是闲来无事好念书。 从前读陶渊明的 《五柳先生传》 里说 “好念书， 囫囵吞枣； 每有会心， 便欣然忘食” ，经常感觉不着边沿。由于既然要念书，便应当正襟危坐、皓首穷经，权衡得失，怎么能“囫囵吞枣”呢？这分明是“学而不思则殆”呀！念书而不好勤学习，兴之所至，随性自然，算是什么勤学长进？此后，渐有所悟，理解了孔子的叹息：十年有五而志于学，但是到了四十却不惑了。这不是孔子的自夸，而是孔子对于知识和人生宿命的叹息。同时，知天数尔后耳顺，也就熄灭了“志于学”的功利之心，回到为所欲为的意会人生方面去了。 归根究竟，“要念书”致力于适用知识， “好念书”致力于人生体悟。后者常常能够不执着于书，不单“尽信书不如无书” ，并且还可能“教外别传，不立文字” 。前者倒是必定锱铢必较如落街市，必定就有“知见障”——带着一片患得患失的心去念书，有时就会执着于一念而忘掉了风来水面与月到中天。 雅文深境，幽思明悟，在一方局促的生命空间里，俯仰于天地大化之间，不正是念书的本 体意义之所在吗？ （选自《光明天报》 2017 年 04 月 24 日第 02 版） 1. 以下对念书适用功利性的理解，不正确 的一项为哪一项 ．．． 念书能够帮助人们解决碰到的各样纠葛于心的疑惑、烦忧，利人利己。 念书能让人理性地对待社会的人与事，解决复杂多变的问题，利国利民。 念书能够创建财产改良生活，能够让人通畅更高的社会阶位而改变命运。 念书靠“书中自有千钟粟”等来激励，这样可能会美育人们狭小的念书观。 以下对念书“用”与“体”有关内容的理解，不正确．．．的一项为哪一项 念书的“用”是指念书的功用性功能，念书的“体”则是指念书的根本义义。 “要念书”是受功利之“用”的诉求驱遣的，“好念书”要怀有形而上“体”之情怀。 “要念书”应勤读“五经”，权衡得失；“好念书”是读“闲书”，兴之所至，随性自然。 D. “要念书”致力于适用知识，锱铢必较； “好念书”致力于人生体悟，常常不执着于 书。 3. 以下说法与原文意思不符合 的一项