卜应天唐《雪心赋》全文繁体精校标点.pdfVIP

雪心赋 全文 一、 论山川理气 盖闻天开地辟，山峙川流；二气妙运於其间，一理并行而不悖。 气当观其融结，理必达於精微；由智士之讲求，岂愚夫之臆度。 体赋於人者，有百骸九窍；形着於地者，有万水千山；自本自根，或隐或 显。 胎息孕育，神变化之无穷；生旺休囚，机运行而不息。 地灵人杰，气化形生；孰云微妙而难明，谁谓茫昧而不信。 二、 论地理要略 古人卜宅，有其义而无其辞；後哲着书，传於家而行於世。 葬乘生气，脉认来龙；穴总三停，山分八卦。 存乎人者，莫良於眸子；昧於理者，孰造於玄微。 惟阴阳顺逆之难明，抑鬼神情状之莫察。 布八方之八卦，审四势之四维；有去有来，有动有静。 迢迢山发迹，由祖宗而生子生孙；泪泪水长流，自本根而分支分派。 入山寻水口，登穴看明堂；岳渎锺星宿之灵，宾主尽东南之美；立向贵迎 官而就禄，作穴须趋吉以避凶。 必援古以证今，贵升高而望远；辞楼下殿，不远千里而来；问祖寻宗，岂 可半途而止。 祖宗耸拔者，子孙必贵；宾主趋迎者，情意相孚。 右必伏，左必降，精神百倍；前者呼，後者应，气象万千。 辨山脉者，则有同干异枝；论水法者，则有三叉九曲。 卜云其吉，终焉允臧；吉地乃神之所司，善人乃天之克相；将相公侯胥此 焉出，荣华富贵何莫不由。 知之者不如好之者，毋忽斯言；得於斯必深造於斯，盖有妙理。 三、 论分合向背倒杖卦例 要明分合之势，须审向背之宜；散则乱，合则从；群以分，类以聚；是以 潜藏须细察，来止要详明。 山聚处水或倾斜，谓之不善；水曲处山或散乱，谓之无情。 取小醇而遗大疵，是谓管中窥豹；就众凶而寻一吉，殆犹缘木求鱼。 诀以言传，妙由心悟；既明倒杖之法，方知卦例之非。 辨真伪於造次之间，度顺逆於性情之外；未知真诀，枉误世人。 四、 论五星 细看八国之周流，详察五星之变化；星以剥换为贵，形以特达为尊。 土不土而金不金，参形杂势；木不木而火不火，眩目惑心；盖土之小巧者 类金，木之尖乱者似火。 金清土浊，火燥水柔；木之妙无过於东方，北受生而西受克；火之炎独尊 於南位，北受克而东受生。 先破後成，多是水来生木；始荣终滞，只因火去克金。 木为祖，火为孙，富而好礼；金是母，木是子，後必有灾。 水在坎宫，凤池身贵；金居兑位，乌府名高；土旺牛田，木生文士。 水星多在平地，妙处难言；火星多出高山，贵而无敌；木须有节，金贵连 珠。 所贵者活龙活蛇，所贱者死鳅死鳝；虽低小不宜瘦削，虽屈曲不要欹斜。 德不孤，必有邻，看他侍从；眼不明，徒费力，到底模糊。 五星依此类推，万变难以枚举。 五、 论水法 论山可也，於水何如？ 交锁织结，四字分明；穿割箭射，四凶合避。 撞城者荡业破家， 背城者抅性强心； 发福悠长， 定是水缠玄武； 为官富厚， 必然水绕青龙。 所贵者五户闭藏，所爱者三门宽阔；垣局虽贵，三门逼窄不须观；形穴虽 奇，五户不关何足取。 元辰当心直出， 未可言凶； 外面转首横拦， 得以反吉； 以之界脉则脉自止， 以之藏风则风不吹。 水才过穴而反跳，一文不值；水若入怀而反抱，一发便休。 水口则爱其紧若葫芦喉，抱身则贵其弯如牛角样；交牙截水者最宜耸拔， 当面瀦水者惟爱澄凝；耸拔者如赳赳武夫之扞城，澄凝者若肃肃贤臣之拱 位。 水口之沙，最关利害；此特举其大略，当自察其细微。 六、 论龙脉 水固切於观流，山尤难於认脉；或隐显於茫茫迥野，或潜藏於淼淼平湖。 星散孤村，秀气全无半点；云蒸贵地，精光略露一斑。 耸於後必应於前， 有诸内必形诸外； 欲求真的， 远朝不如近朝； 要识生成， 顺势无过逆势。 多是爱远大而嫌近小，谁知迎近是而贪远非；会之於心，应之於目。 三吉六秀，何用强求；正穴真形，自然默合。 死绝处有生成气局，旺相中审休废踪由；弃甲曳兵，过水重新营寨；排枪 列阵，穿珠别换门墙。 游龟不顾而参差，是息肩而传舍；连珠不止而散乱，似假道於他邦。 滚浪桃花，随风柳絮；皆是无蒂无根，未必有形有气。 若见土牛隐伏，水缠便是山缠；或如鸥鸟浮沉，脉好自然穴好；水外要四 山来会，平中得一突为奇。 细寻朝对之分明， 的要左右之交固； 堂宽无物， 理合辨於周围； 水乱无情， 义合求於环聚。 当生不生者，势孤援寡；见死不死者，子弱母强。 鹤膝蜂腰， 恐鬼劫之去来未定； 蛛丝马迹， 无龙神落泊以难明； 彷佛高低， 依稀绕抱。 求吾所大欲，无非逆水之龙；使我快於心，必得入怀之案。 蜂屯蚁聚，但要圆净低回；虎伏龙蟠，不拘远近大小。 脉尽处须防气绝，地卑处切忌泉流。 来则有止，止则或孤，须求护托；一不能生